Читаем Крестовые походы. Взгляд с Востока полностью

Когда король Англии понял, что мусульманская армия объединилась, его собственные проблемы стали серьезнее, Иерусалим вернуть невозможно, а ему грозит наказание свыше, он умерил амбиции. Его хвастливые заявления стали не такими возмутительными, и он осознал, что нельзя одолеть того, кому помогает Всевышний, равно как и противостоять бесчисленному множеству людей, поднявшихся против него. Он объявил, что если не добьется перемирия, то останется там и будет искать смерти, встретится с худшим, в то время как ему следует вернуться в свою страну и решить там некоторые вопросы. «Приближается время, – сказал он, – когда море станет непригодным для плавания, поскольку гребни волн поднимутся очень высоко. Если вы согласитесь на перемирие и дадите мне возможность, я исполню свое желание уехать, но если вы станете противостоять мне, я велю разбить лагерь и стану жить здесь. Обе стороны устали, измучены. Я отказался от Иерусалима и теперь откажусь от Аскалона. Но не обманывайтесь множеством войск, стекающихся отовсюду. Все они рассеются, когда придет зима. Продолжая упорствовать в своем жалком конфликте, мы уничтожим себя. Так исполните мое желание и заручитесь моей дружбой; заключите мир со мной и позвольте мне уехать, согласитесь со мной и примите мое уважение».

Султан собрал эмиров и советников, объяснил ситуацию и поинтересовался их мнением. «Мы, – сказал он, – слава Аллаху! – занимаем сильную позицию, и победа, к которой мы так долго шли, близка. Наши вспомогательные войска, перешедшие на нашу сторону (игра слов, намекающая на две категории сподвижников пророка – помощников Медины и переселенцев Мекки), – это люди набожные, благородные и отважные. Мы привыкли сражаться в священной войне, и в ней мы достигли наших целей. Теперь трудно отказаться от того, что стало привычным, и, с помощью Аллаха, пока от нас еще никто не откололся. У нас нет других занятий и целей – только вести священную войну. Мы не из тех, кто увлекается играми и распутством. Если мы откажемся от этого занятия, что мы станем делать? Если мы откажемся от надежды их победить, на что мы станем надеяться? Боюсь, если у нас не будет дела, за мной придет смерть. Как сможет тот, кто был украшен, привыкнуть к невзрачности? Лично мне хотелось бы отвергнуть идею перемирия. Я предпочитаю войну. Я предпочитаю честь, и пусть она ведет меня вперед. Я не хочу стать бездеятельным, если это связано с изменением моего теперешнего состояния. Мне была вменена обязанность. Это мое дело, и с помощью Аллаха я буду действовать уверенно и решительно». На это эмиры ответили: «Все, как ты говоришь, и ты должен поступать так, как думаешь. Правильное решение – то, которое ты сделаешь. Лишь то, что ты решаешь, остается твердым, лишь то, что ты устанавливаешь, остается прочным. Аллах помогает тебе во всем. Ты один считал себя тем, кто привык к радости, к желанию служить Богу, к получению вечных добродетелей. Ты всегда принимаешь меры, необходимые для достижения успеха, презираешь леность, не любишь стоять в стороне. В себе ты находишь силу и стойкость, и твоя несокрушимая вера дает тебе возможность добиться того, к чему мы все стремимся. Но взгляни на состояние страны – она разрушена и растоптана, на своих подданных – они сломлены и сбиты с толку, на свои армии – они измучены и больны, на своих лошадей – они истощены и одичали. Нет фуража, не хватает продуктов, базы снабжения далеко, предметы первой необходимости дороги. Все припасы мы доставляем из Египта, преодолевая опасности пустыни. А все войска, которые в великом множестве собрались здесь, вполне могут разойтись, и твое пространное объяснение создавшегося положения ничего не изменит. Ведь продовольствия нет, дороги блокированы, богатые голодают, а бедные нищенствуют. Солома дороже золота, ячмень недоступен ни по какой цене. А если франки не получат мир, они сделают все, чтобы укрепить свои позиции здесь. Они пойдут на смерть, чтобы только добиться своих целей, и ради своей веры откажутся покориться унижению. Вспомни, что сказал Аллах: «Если они будут склоняться к миру, то и ты склонись к нему» (Коран VIII, 63). Тогда наши люди вернутся на свои земли, и во время перемирия в изобилии будет хлеба и плодов. Армии смогут пополнить свою амуницию, приобрести все необходимое. Когда война вернется, мы тоже вернемся, окрепшие и сильные, с продовольствием и фуражом, избавленные от усталости и раздоров. В мирное время мы подготовимся к войне и снова будем наносить сильные удары мечами и копьями. Это не значит, что мы свернули с пути служения Всевышнему. Это лишь способ увеличить нашу полезность ему, нашу силу и способность добиваться успеха. Франки не будут держать слово долго и не станут выполнять договора, в выполнении которых поклялись. Заключи с ними мир, который позволит им удалиться восвояси, чтобы зализывать раны, не оставив в Палестине никого, кто мог бы нам сопротивляться».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука

Похожие книги

Конец веры. Религия, террор и будущее разума
Конец веры. Религия, террор и будущее разума

Отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие современных верующих от критики. Блестящий анализ борьбы разума и религии от автора, чье имя находится в центре мировых дискуссий наряду с Ричардом Докинзом и Кристофером Хитченсом.Эта знаменитая книга — блестящий анализ борьбы разума и религии в современном мире. Автор демонстрирует, сколь часто в истории мы отвергали доводы разума в пользу религиозной веры — даже если эта вера порождала лишь зло и бедствия. Предостерегая против вмешательства организованной религии в мировую политику, Харрис, опираясь на доводы нейропсихологии, философии и восточной мистики, призывает создать по-истине современные основания для светской, гуманистической этики и духовности. «Конец веры» — отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие верующих от критики.

Сэм Харрис

Критика / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Документальное
Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов
Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов

Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию. Дэвис опирается на концепцию «слова против смерти», которая рассматривает похоронную обрядность как ответ человека на самый пугающий аспект собственной природы, попытку адаптации к нему и даже его преодоления. С этой позиции ученый рассматривает большой круг вопросов, который включает в себя человеческие реакции на утрату близких и теории горя, околосмертные переживания и символическую смерть, историю кремации и отношение к ней в разных культурах, смерть домашних животных и смерть в Интернете, новые виды экологических захоронений и крионику.Дуглас Дэвис — профессор религиоведения и директор Центра исследований смерти и жизни Даремского университета, Великобритания.

Дуглас Дэвис

Религиоведение