Читаем Криминальная история христианства. Поздняя античность. Книга 2 полностью

1259. Schmailzl, A., Auf den Spuren des Athanasius, in: W. Gessel/P. Stock-meier, Bavaria Christiana. Zur Friihgeschichte des Christentums in Bayern. Festschrift Adolf Wilhelm Ziegler, 1973

1260. Schmid, H., Die christlich-judische Auseinandersetzung und das Alte Testament in hermeneutischer Sicht, 1971

1261. Schmidt, K.-D., Die Bekehrung der Ostgermanen zum Christentum (Der ostgermanische Arianismus), 1939

1262. Schmidt, K. L., Die Kirche des Urchristenrums, in: Festgabe fur Adolf DeiOmann zum 60. Geburtstag, 1927

1263. Schmidt, L, Das neue Testament der Lutherbibel in der Fassung von 1975, in: ZThK 77, 1980

1264. Schmidt, L., Geschichte der Wandalen, Zweite umgearbeitete Aufl., 1942

1265. Schmidt, L, Geschichte der deutschen Stamme bis zum Ausgang der Volkerwanderung. Die Westgermanen. Erster Teil, 2. A., 1938

1266. Schmidt, L., Geschichte der deutschen Stlmme bis zum Ausgang der Volkerwanderung. Die Ostgermanen, 2. A., 1934

1267. Schmidt, L., The Sueves, Alans and Vandals in Spain, 409-429. The Vandal Dominion in Africa 429-533, in: Gwatkin/Whitney, The Cambridge Medieval History I, 1975

1268. Schmidt, L., Aphorismen von A-Z, Das groBe Handbuch geflugelter De-finitionen, 1971

1269. Schmitt, G., Der Ursprung des Levitentums, in: ZAW, 94 Bd., 1982

1270. Schmitz, A. L., Die Welt der agyptischen Einsiedler und Monche, in: Rom. Quart. 37,1929

1271. Schmitz, R, Die Zeit der Rdmerherochaft am Rhein, in: Bonner, K. (Hg.), Das erste Jahrtausend, Bd. I, 1962

1272. Schmitz, H. J, Die Buflbucher und die BuBdisciplin der Kirche. Nach den handschriftlichen Ouellen dargestellt, 1883

1273. Schmitz, H. J., Die BuBbucher und das kanonische BuBverfahren. Nach handschriftlichen Ouellen dargestellt, 1898

1274. Schnackenburg, R., Der frune Gnostizismus, in: H. J. Schultz (Hg.), Kon-texte 3, Die Zeit Jesu, 1966

1275. Schnackenburg, R., Die Stellung des Petrus zu den anderen Aposteln, in: A. Brandenburg/H. J. Urban (Hg.), Petrus und Papst. Evangelium Einheit der Kirche Papstdienst. Beitrage und Notizen, 1977

1276. Schneege, G., Theoderich der GroBe in der kirchlichen Tradition des Mittelalters und in der Deutschen Heldensage, in: DZGw, Bd. I, 1894

1277. Schneemelcher, W., Zur Chronologie des arianischen Streites, ThLZ 79, 1954

1278. Schneemelcher, W., Gesammelte Aufsitze zum Neuen Testament und zur Patristik, hg. v. W. Bienert/K. Schiferdiek, 1974

1279. Schneider, A. M., Die vorjustinianische Sophienkirche, BZ 36, 1936

1280. Schneider, C, Die Christen im rdmischen Weltreich, in: Historia Mundi IV, 1956

1281. Schneider, C, Die Unterschiede zwischen dem friihen Christentum im Osten und Westen des antiken Raumes, in: Gymnasium, Zeitschrift fur Kultur der Antike und humanistische Bildung, 63, 19S6

1282. Schneider, C, Das Fruhchristentum als antisemitische Bewegung, 1940

1283. Schneider, C, Geistesgeschichte des antiken Christentums I und II, 1954

1284. Schneider, C, Geistesgeschichte der christlichen Antike, 1978

1285. Schneider, K.-P., Christliches Liebesgebot und weltliche Ordnungen. Historische Untersuchungen zu Ambrosius von Mailand, 1975

1286. Schnitzer, J., Hat Jesus das Papsttum gestiftet, 1910

1287. Schnitzer, J., Orosio e Pelagio, in: Religio 8, 1937

1288. Schndrer, G., Kirche und Kultur im Mittelalter, 3 Bde., 2. A., 1927/29

1289. Scholz, H., Glaube und Unglaube in der Weltgeschichte. Ein Kommen-tar zuAugustins De crvitate Dei, 1911

1290. Schdndorf, K. A., Die Geschichtstheologie des Orosius, 1952

1291. Schoenebeck, H. v., BeitrSge zur Religionspolitik des Maxentius und Constantin, in: Klio, 30. Beiheft, 1939

1292. Schdnfeld, W., Die juristische Methode im Kirchenrecht, Archiv fur Rechts- und Wirtschaftsphilosophie 18, 1924/25

1293. Schdnfeld, M., Worterbuch der altgertnanischen Personen- und Volker-namen, 2. A., 1965

1294. Schdnmetzer, A., Zeittafel zur Geschichte des Konzils von Chalkedon, in: Grillmeier/Bacht, Das Konzil von Chalkedon, II. 1953

1295. Schoonenberg, P., Theologie der Sunde. Ein theologischer Versuch, 1966

1296. Schopen, E., Geschichte des Judentums im Orient 1960

1297. Schopen, E., Geschichte des Judentums im Abendland, 1961

1298. Schopenhauer, A., Sfimtliche Werke, ed. M. Kohler, o. J.

1299. Schdpf, В., Das Tdtungsrecht bei den fruhchristlichen Schriftstellern bis zur Zeit Konstantins, 1958

1300. Schoeps, H. J., Aus fruhchristlicher Zeit. Religionsgeschichtliche Unter-suchungen, 1950

1301. Schoeps. H. J., Paulus, 1959

1302. Schottlaender, R„ Augustins moraltheologische Katastrophendeutung als Geschichtsfaktor, Klio, 1978

1303. Schreiber, H., Die Hunnen. Attila probt den Weltuntergang. Neuaufla-ge, 1987

1304. Schreiner, J. (Hg.), Die Kirche im Wandel der GeseUschaft, 1970

1305. Schreiner, K., Zum Wahrheitsverstandnis im Heiligen- und Reliquienwe-sen des Mittelalters, Saeculum, 1966

1306. Schrempf, Paulus, der Apostel Jesu Christi, Ges. Werke 9, 1934

1307. Schrdder, H. E., Ludwig Klages, 1872-1956, in: K. Deschner, Das Chri-stentum im Urteil seiner Gegner, II, 1971

1308. Schubart, W., Justinian und Theodora, 1943

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература