Читаем Криминальная история христианства. Поздняя античность. Книга 2 полностью

1360. Stratmann, F. M„ Die Heiligen und der Staat, 4 Bde., 1949-1952

1361. Straub, J.. Eugenius, RAC VI. 1966

1362. Straub. J.. Regeneratio Imperii. Aufsitze fiber Roms Kaisertum und Reich im Spiegel der heidnischen und christlichen Publizistik, 1972

1363. Straub, J.( Vom Herrscherideal in der Spltantike, 1939

1364. Straub, J., Des christlichen Kaisers secunda maiestas (Tertullian und die Konstantinische Wende), ZKG 90, 1979, Heft 2—3

1365. Stroheker, K. P., Germanentum und Spatantike, 1965

1366. Stroheker, K. F., Der senatorisChe Adel im spitantiken Gallien, 1948

1367. Strzelczyk, X, Einige Bemerkungen zur Diskussion fiber die Frfihge-schichte der Goten, in: K.-D. Grothuseh/K. Zernak, Europa Slavica-Europa Orien-talis, Festschrift fur Herbert Ludat zum 70. Geburtstag, 1980

1368. Stuiber, A., Konstantinische und christliche Beurteilung der Skla-ventatung, in: JbAC 21, 1978

1369. Taddey, G. (Hg.), Lexikon der Deutschen Geschichte. Personen - Erei-gnisse - Institutionen. Von der Zeitwende bis zum Ausgang des 2. Weltkrieges, 1979

1370. Teall, J. L., The Barbarians in Justinian's Annies, in: Speculum, 1965

1371. Telfer, W., Sozomen I 15. A Reply, JThS 50, 1949

1372. Telfer, W., When did the Arian Controversy begin? JThS 47, 1946

1373. Telfer, W., Paul of Constantinople, in: Harvard Theological Review, 43, 1950

1374. Telfer, W., Episcopal succession in Egypt, JEH 3, 1952

1375. Telfer, W., Meletius of Lycopolis and episcopal succession in Egypt, HThR 48, 1955

1376. Tengstrom, E., Die Protokollierung der «Collatio Carthaginensis», in: Studia Graeca et Latina Gothoburgensia, 14, 1962

1377. Tengstrom, E., Donatisten und Katholiken. Soziale, wirtschaftliche und politische Aspekte einer nordafrikanischen Kirchenspaltung, 1964

1378. Tetz. M., Zur Biographie des Athanasius von Alexandrien, in: ZKG, 90. Bd., 1979

1379. Theiner, J. A. und Theiner, A., Die Einfuhrung der erzwungenen Ehelo-sigkeit bei den christlichen Geistlichen und ihre Folgen. Ein Beitrag zur Kirchen-geschichte, 1892

1380. Thiefl, F., Das Reich der Dimonen, 1941

1381. Thomas, H., Der spanische Bttrgerkrieg, 1962

1382. Thomas, M, Das psychische Erlebnis im Werk von Augustinus, in: Wis-senschaft und Weisheit, Zeitschrift fur augustinisch-franziskanische Theologie und Philosophie in der Gegenwart, 35. 1972

1383. Thompson, E. A., The Settlement of the Barbarians in Southern Gaul, in: The Journal of R. Stud., Vol. 46, 1956

1384. Thompson, E. A., The Conversion of the Visigoths to Catholicism, Nottingham Mediaeval Studies 4,1960

1385. Thompson, E. A., Christianity and the Northern Barbarians, in: Momigli-ano (Hg.), The Conflict, 1964

1386. Thompson, E. A., Zosimus on the End of Roman Britain, Antiquity 30, 1956

1387. Thompson, E. A., A History of Attila and the Huns, 1948

1388. Thompson, E. A., The Visigoths from Fritigern to Euric, Historia 12, 1963

1389. Thompson, E. A., The Visigoths in the Time of Ulfila, 1966

1390. Thompson, E. A., The Historical Work of Ammianus Marcellinus, 1947

1391. Thorndike, L., A history of magic and experimental science, 1923

1392. Thraede, K., Das antike Rom in Augustins De civitate Dei. Recht und Grenzen eines verzerrten Themas, in: JbAC 20, 1977

1393. Thur, G./Pieler, P. E„ Gerichtsbarkeit, RAC X, 1978

1394. Tinnefetd, F., Synesios von Kyrene: Philosophie der Freude und Leiden-sbewaltigung. Zur Problematik einer spatantiken Personlichkeit, in: C. Ghilka/W. Schetter (Hg.), Studien zur Literatur der Spatantike, 1975

1395. Tinnefeld, F., Die fruhbyzantinische Gesellschaft. Struktur —Gegen-satze — Spannungen, 1977

1396. Titius, A., Unser Krieg. Ethische Betrachtungen, 1915

1397. Tddt, H. E., Theologie und Vdlkerrecht. Eine Prtifung gemeinsamer his-torischer und gegenwaxtiger Probleme angesichts der Mitverantwortung fur den Weltfrieden, in: Picht/Eisenbart, Frieden und Vdlkerrecht, 1973

1398. Tondi, A., pie Jesuiten. Bekenntnisse und Erinnerungen, 1961

1399. Toynbee, A. J., Das Christentum und die Religionen der Welt, 1959

1400. Toynbee, A. J., Der Gang der Weltgeschichte, I, 1970

1401. Treitinger, O., Die ostrdmische Kaiser* und Reichsidee nach ihrer Ge-staltung im hofischen Zeremoniell, 1938

1402. Treitschke, H. v., Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert (5 Bde., 1879-1894)

1403. Treitschke, H. v.. Historische und politische Aufsatze, Bd. 2, 6. A., 1903

1404. Troeltsch, E., Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen, I, 1912

1405. Tscherikover, V., Hellenistic Civilization and the Jews, 2. A., 1961

1406. Tuchle, H., Kirchengeschichte Schwabens, 1. Bd.: Die Kirche Gottes im Lebensraum des schwSbisch-alamanischen Stammes, 2. A., (ca.) 1955

1407. Tullius, F., Die Ouellen des Arnobius im 4., 5. und 6. Buch seiner Schrift «Adversus nationes», 1934

1408. Tusculum Lexikon der griechischen und lateinischen Literatur vom Altertum bis zur Neuzeit, 1948

1409. Veding, L, Die Kanones von Chalkedon in ihrer Bedeutung fur Mdnchtum und Klerus, in: Grillmeier/Bacht, II, 1953

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература