Читаем Криминальная история христианства. Поздняя античность. Книга 2 полностью

1410. Uhlemann, F. G., Ephrams des Syrers Ansichten von dem Paradiese und der Fall des ersten Menschen, in: ZHT, 1, 1832

1411. Ulbrich, H., Augustins Briefe zur entscheidenden Phase des Pelagianisc-hen Streites (Von den Verhandlungen in Jerusalem und Diospolis im Jahre 415 bis zur Verdammung des Pelagius im Jahre 418), in: Revue des etudes augusdni-ennes 9, 1963

1412. Ullmann, W., Die Machtstellung des Papsttums im Mittelalter. Idee und Geschichte, 1960

1413. Ullmann, W., Leo I. and the Theme of Papal Primacy, JThS, 1960

1414. Ullmann, W., Gelasius I (492-496), Das Papsttum an der Wende der Sptanbke zum Mittelalter, 1981

1415. Vasiliev, A. A., Justin the First. An Introduction to the Epoch of Justinian the Great, 1950

1416. Vaux, R. de, Tempel, in: LThK, 2. A. IX, 1964

1417. Vernadsky, G., Das frtthe Slawentum. Das Ostslawentum bis zum Mon-golensturm, in: Valjavec, F. (Hg.), Friihes Mittelalter, 1956

1418. Vierhaus, R., Rankes Begriff der historischen Objefctivitat, in: R. Kosel-leck/W. J. Mommsen/J. Rusen (Hg.), Objektivitit und Parteilichkeit in der Ge-schichtswissenschaft, 1977

1419. Vittinghoff, F„ Eusebios als Verfasser der Vita Constantini, RhMus 96, 1953

1420. Vogelstein, M., Kaiseridee — Romidee und das Verhltnis von Staat und Kirche seit Constantin, 1930

1421. Vogt, H.-J., Cyrill von Alexandrien, in: M. Greschat (Hg.), Alte Kirche II, 1984

1422. Vogt, X, Kaiser Julian und das Judentum, 1939

1423. Vogt, J., Zur Frage des christlichen Einflusses auf die Gesetzgebung Konstantins des GroBen, in: Festschrift fur Leopold Wenger, II, 1945

1424. Vogt, J., Synesios gegen Andronikos: der philosophische Bischof in der Krisis, in: Fleckenstein/Schmid, Adel und Kirche, 1968

1425. Vogt, J., Constantin der GroBe und sein Jahrhundert, 1949

1426. Vogt, J., Die Vita Constantini des Eusebius iiber den Konflikt zwischen Konstantin und Licinius, in: Historia 2, 1954

1427. Vogt, J., Der Niedergang Roms. Metamorphose der antiken Kultur, 1965

1428. Vogt, J., Pagans and Christians in the Family of Constantine the Great, in: Momigliano (Hg.), The Conflict, 1964

1429. Vogt, J., Constantinus der Grofle, RAC III, 1957

1430. Vogt, J.t Die kaiserliche Politik und die christliche Mission im 4. und 5. Jahrhundert, in: Frohnes/Knorr (Hg.), Die alte Kirche, 1974

1431. Voigt, K., Staat und Kirche von Konstantin dem GroBen bis zum Ende der Karolingerzeit, 1936. Neudruck 1965

1432. Voik, L., Hitlers Kirchenminister. Zum Versuch einer Gesamtdarstellung des Kirchenkampfes im NS-Staat, in: D. Albrecht (Hg.), Kath. Kirche im Dritten Reich. Eine Aufsatzsammlung zum Verhaltnis von Papsttum, Episkopat und deutschen Katholiken zum Nationalsozialismus 1933-1945, 1976

1433. Volk, L., Zwischen Geschichtsschreibung und Hochhuthprosa. Kriti-sches und Grundsfitziiches zu einer Neuerscheinung iiber Kirche und Nationalso-zialismus, in: D. Albrecht (Hg), Kath. Kirche im Dritten Reich. Eine Aufsatzsammlung zum Verhaltnis von Papsttum, Episkopat und deutschen KathoUken zum Nationalsozialismus 1933-1945, 1976

1434. Volk, L., Die Kirche in den deutschsprachigen Landern (Deutschland, Osterreich, Schweiz), in: Handbuch der Kirchengeschichte VII, Die Weltkirche im 20. Jahrhundert, 1979

1435. Voelkl, L., Der Kaiser Konstantin, Annalen einer Zeitenwende, 1957

1436. Voelkl, L, Die konstantinischen Kirchenbauten nach Eusebius, in: Rivis-ta di Archeologia della Libia 29, 1953

1437. Vollmann, В., Studien zum Priszillianismus. Die Forschung, die Quellen, der fOnfzehnte Brief Papst Leo des GroBen, 1965

1438. Volz, P., Das Damonische in Yahwe, 1924

1439. Vodbus, A., History of Ascetism in the Syrian Orient. A contribution of the history of culture in the Near East. I, The origin of ascetism. Early monasti-cism in Persia, 1958

1440. Vodbus, A., Entdeckung einer unbekannten Biographie des Athanasius v. Alexandrien. Eine angeblich von Amphilochius von Ikonium verfafite Vita, in: ByZ, 71, 1978

1441. Voss, B. R.t Bertthrungen von Hagiographie und Historiographie in der SpStenUke, in: FS, 1970

1442. Vries, W. de, Der «Nestorianismus» Theodors von Mopsuestia in seiner Sakramentenlehre, OrChrP 7, 1941

1443. Vries, W. de, Die syrisch-nestorianische Haltung zu Chalked on, in: Grill-meier/Bacht, Das Konzil von Chalkedon I, 1951

1444. Vries, W. de, Die Kollegialitat auf Synod en des 1. Jahrtau sends

1445. Vries, W. de, Das Petrusamt im ersten Jahrtau send, in: K. Lehmann (Hg.), Das Petrusamt1982

1446. Vries, W. de, Die Obsorge des hi. Basilius um die Einheit der Kirche im Streit mit Papst Damasus, in: A. Rauch/P. Imhof (Hg.), Basilius, Heiliger der Einen Kirche, 1981

1447. Vries, W. de, unter Mitarbeit von O. Barlea, J. Gill, M. Lacko, Rom und die Patriarchate des Ostens, 1963

1448. Waas, M., Germanen im rdmischen Dienst (im 4. Jh. n. Chr.), 2. A., 1971

1449. Wagner, F., Zweierlei Mafl der Geschichtsschreibung - eine offene Fra-ge, in: Saeculum X, 1959

1450. Wagner, N.. Getica, 1967

1451. Waldstein, W., GeiBelung, RAC DC, 1976

1452. Wallace-Hadrill, D. S., Eusebius von Caesarea, in: Theolog. Realenz., X, 1982

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература