Критическая теория интернета

«Финансы должны быть организованы, технологии установлены, контент – отмодерирован. Нормально функционирующая взаимосвязанная система может быть похвальным результатом интенсивного обмена идеями, софтом и другими ресурсами. И тем не менее сеть сама по себе остается хрупкой и незаметной. Она – метафизическая сущность нашего времени („Ceci n’est pas une reseau“ [266]

). Техно-гражданский лабиринт всегда находится в стадии строительства. Сети никогда не были исключительно инструментами. Сети – это чувствительные среды, мутирующие организмы, в которых люди и институции постоянно ведут переговоры, задают друг другу вопросы, спорят, вкладывают силы, кормят друг друга постоянно растущими потоками информации. Сети – это никогда не достроенные каналы Вавилона, интеркультурное сито, которое постоянно находится в движении. Они являются результатом вечной страсти к программированию, стримингу, дизайну и письму. Мы прошли этап одностороннего „трансфера технологий“ и достигли эпохи глобальной коллаборации. И это не говоря уж о том, что мировое экономическое неравенство исчезло за одну ночь в связи с появлением компьютера. Однако „цифровой барьер“ – это слишком уж ленивое описание для того гигантского беспорядка, которое вызвало размножение новых технологий в планетарном масштабе» [267]

.

В чем заключается глобальная связь между центрами новых медиа и практиками тактических медиа? Разве стремление к универсальной репрезентации – это не появление мегаломании? Тактические медиа легко могут функционировать на микроуровне, почему они должны имитировать ООН? Разве тот факт, что теперь у нас есть необходимые инструменты, означает, что мы знаем, как их использовать и с их помощью объединяться с самыми замечательными земляками? В чем заключается этот беспорядочный «контакт между континентами»? Что такого привлекательного в этом глубоко христианском воображаемом? Как идея может сохранять свою силу, действуя в крайне разнообразных культурах? Несложно увидеть, что испытание для тактических медиа теперь связано не с техническим аспектом, а с вопросом наличия знания о том, как обсуждать различия внутри широкой и временной сетевой структуры.

Слишком легко энергия практиков тактических медиа растрачивается внутри местечка под названием «интернет» – того самого, которое нам всем так нравится ненавидеть. Так заманчиво потеряться там и верить в интернет как в «медиум, который положит конец всем медиа». Практики тактических медиа рассеивают надежды на освободительный потенциал всех технологий, как старых, так и новых, не попадая при этом в ловушку культурного пессимизма. Вместо этого мы ищем способы связать банальное с эксклюзивным, «популярное» с «высоким», «мусор» – с дорогими брендированными продуктами. На техническом уровне это означает поиск способов соединить, переключить, отключить – и подключить снова – целую массу пиратских радиоволн, видео-арта, анимаций, фальшивок, wi-fi-сетей, музыкальных джем-сессий, ксерокс-культур, перформансов, самодельных роботов, кинопоказов, уличных граффити и (не забудьте!) компьютерного кода. При постройке центров и сетей требуется немало взаимопомощи, после чего наступает время оставлять их другим и двигаться дальше. Сила тактических медиа – в объединении людей. Их слабость же заключается в отсутствии границ и программных заявлений. У тактических медиа есть тенденция распадаться на множество микророев. В этом нет ничего плохого – такова природа всех коалиций. То, что действительно происходит, становится глобальным. Как говорит Саскиа Сассен, существуют явления, преодолевающие национальные границы и старое разделение на глобальный Север и Юг [268]

. Активисты из Сан-Паоло и Манилы начинают открывать для себя такую географию, где они могут занимать центральную позицию, будучи связанными с группами в Нью-Йорке или Париже через довольно нестабильные соединения. Маленькие организации с небольшими финансовыми ресурсами налаживают контакты с близкими по духу инициативами из многих стран, рассеянных по планете от Южной Америки до Южной Азии. Мы наблюдаем установление похожих соединений в мире визуального искусства, музыки и свободного софта. Как приобрести культурную чувствительность? Как довести до совершенства трудоемкую задачу выдачи виз для коллег из Африки? Прежде чем снова использовать термин «глобальный» стоит лишний раз подумать.

Время движения