Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Классические и быстрые методы в йоге.

Сегодня 2 мая 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в КЦ «Просветление», в г. Москва, рядом с м. «Новослободская». Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Сегодня мы продолжим рассматривать введение в аксиоматику йоги. Напомню, что на прошлом занятии мы остановились на анализе двух систем аксиом и до какой-то степени определились с понятием «йога». Йога – это система самопознания, которая использует два принципа. Определились мы также с основным, чисто практическим методом. Таким образом, йога – это система самопознания, опирающаяся на метод гармонии: где можно себе позволить, и где нужно себя заставить. Мы подошли к такому моменту, что человек, занимающийся йогой, может выполнять разные виды упражнений и практик (физических, психических, ментальных и т.д.), и все зависит не столько от того, что

человек делает, а от того, как он это делает. Это определение, данное нами на прошлом занятии, определение классической йоги.

Классические методы йоги.

У нас есть два набора аксиом. Каждый набор дает свои методы. И наша задача вовремя выбирать нужный метод, то есть пошагово приближаться с помощью методов «где нужно себя заставить, и где можно себе позволить» к некому состоянию. И здесь самое время определить, что же это за цель или состояние, к которому ведет йога. Определить его с помощью слов и понятий невозможно, т.к. цель, к которой приближается йогин, выше, чем слова и мысли. Но на этом пути приближения мы с вами, занимаясь йогой, должны проходить некие отличительные стадии и моменты, которые не будут противоречить конечной цели. Что же это за знаки на пути?

Промежуточные знаки на пути к конечной цели йоги.

Первое, с чего следует начать рассмотрение, это понятие свободы. Занимаясь йогой, человек постепенно начинает приобретать свободу.

Возникает вопрос: «Какую свободу? Свободу от чего?» - Свободу от всего, но в первую очередь свободу от неведения, ведь причина всей нашей несвободы – это семена, посеянные неведением. Отсюда следует косвенный признак, позволяющий определить, занимаетесь ли вы классической йогой или чем-либо другим. Если система, которой вы занимаетесь, уводит вас от свободы или каким-либо образом вас порабощает, то эта система не является йогой. Это очень хороший «экспресс-тест» на всякого рода сектантские организации и группы людей, которые называют себя последователями йоги. Они вроде и занимаются йогой, но на самом деле по самым разным причинам преследуют другие цели. И если человек попадает в такую организацию и чувствует, что его свобода начинает ущемляться, сокращаться, сжиматься, то это явный признак того, что там есть какие-то проблемы с философией йоги. Иногда это происходит по незнанию и недомыслию, иногда потому, что неправильно были поняты те или иные концепции философии йоги. К сожалению, огромная путаница и чехарда существует до сих пор даже в самых основополагающих моментах в определении йоги, не говоря уже о тонких практиках.

Рис.1. Занимаясь йогой, человек постепенно начинает приобретать свободу.

Человек, занимающийся классической йогой, должен приближаться к свободе, а потом начинается такое состояние, которое, в общем-то, невыразимо. Даже слово «свобода» не может охарактеризовать это состояние, потому что состояние это выше, чем понятие свобода. Понятно, что у нас нет ни мыслей, ни слов для выражения этого состояния. Метод классической йоги (то есть йоги, которая опирается на Первый и Второй принципы) предполагает постепенное приближение к некой цели. Здесь можно привести аналогию с артиллеристом: то у него снаряд не долетит, то перелетит цель, но с каждым выстрелом они все ближе и ближе к цели. Так вот метод классической йоги как раз и предполагает такое постепенное приближение к этому высшему идеалу: человек делает определенные шаги, он последовательно приближается к некой цели.