Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Когда все три компонента присутствуют в стихе, он превращается в мантру. Поэзия является высшим разделом Мантра йоги. Но еще раз хочу подчеркнуть – настоящая поэзия! Поэзия с большой буквы! Таким образом, вся невербальная информация аксиоматики йоги излагалась словами логики, и тут же за счет поэзии она смягчается другим взглядом на мир, другим способом постижения мира: через образы, чувства, эмоции. Мы помним, что у чувств, эмоций, образов есть очень хорошее свойство - через них иногда сквозит невыразимое. То, что через логику нельзя передать, может быть донесено через чувства и эмоции. Но в то же время у чувств и эмоций есть и огромная опасность – это отражение инстинктов, которые мы в себе несем со времен жизни в телах животных.

Рис.2. Уровни восприятия древних стихотворных трактатов.

Невербальные методы. Искусство – оберегающий фактор

Существуют также и другие механизмы защиты от перекосов, которые могут возникнуть при совсем уж глупом применении аксиоматики йоги. Это так называемые невербальные методы передачи информации или знания

. Они могут быть осуществлены через живопись, через скульптуру, через архитектуру, через танцы - в общем, через искусство. Искусство и является тем оберегающим фактором, который не позволяет человечеству убить самое себя. Убить в первую очередь чрезмерным умничаньем.

Действительно, если вы смотрите на произведения скульптуры или находитесь в том или ином архитектурном сооружении, то невольно на вас оказывают влияние (причем даже вполне физическое влияние) и стены, и атмосфера, и внешний вид. Именно так все подобрано, что что-то невольно начинает тебя наталкивать на более глубинный смысл. Это могут быть, допустим, произведения индийской древней скульптуры, многочисленные миниатюры, не говоря уже о таком серьезном инструменте, которым является Янтра. Так вот, созерцая ее, мы невольно начинаем постигать это невыразимое. Оно идет выше логики, оно идет через чувства, эмоции, образы, через ассоциации. Оно затрагивает глубинные структуры, что тоже очень сильно сглаживает аксиоматику йоги.

Мир – грандиознее и красивее сухих законов логики, его описывающих

Аксиоматика йоги, как и любая логика, очень колючая. Аксиоматика йоги подобна скелету: вроде бы все логично, но согласитесь, есть разница – любоваться на образ красивой девушки или смотреть на ее скелет. Большая разница! Йога - это прекрасная девушка, аксиоматика йоги - это скелет тела девушки, и если его не будет, то тело будет походить на осьминога, в то же время, если останется только скелет, то и девушки не будет, останется одно анатомическое пособие.

Рис.3. Йога, как прекрасная девушка, а аксиоматика йоги – скелет этой девушки, и есть большая разница – любоваться на образ красивой девушки или смотреть на ее скелет.

Так, в текстах за счет поэзии, за счет красоты слога пытались приукрасить этот скелет аксиоматики. Иногда, когда мы начинаем изучать аксиоматику йоги, она нам тоже кажется красивой. Аксиоматика красива своей логичностью, красива своей последовательностью, но это сухая красота математики. Математика - очень красивая наука. Но многообразие мира, сквозь которое сквозят все математические законы, во много раз красивее, потому что добавляется еще что-то.

По этой причине при изучении йоги недостаточно прочитать одну - две книжки, как это сейчас зачастую бывает. Человек берет, допустим, шесть ортодоксальных йог Индии, за две недели их освоил - и Веды, и Упанишады - и думает, что у него уже есть вполне устоявшееся представление о йоге. Логично, кажется. Ну да, изучение древних текстов - это хорошо, нужная вещь, но йога намного выше, прекраснее, многограннее. По этой причине в древности иногда предписывалось: «Если хочешь понять то-то и то-то, давай-ка ты, голубчик, соверши путешествие. Скажем, посети тот или иной храм. Да не просто посети, а дойди туда пешком, не на машине, и на пути приближения к этому храму не жевачку жуй и по сотовому телефону говори, а мантру пой и визуализируй образ, сказанный в предписании». Если сказано было, что в этот храм нужно заходить в чем мать родила, значит, так и требовалось заходить, потому что эти невыразимые составляющие оказывают невербальное воздействие. Они несут невербальное знание: то, которое не выразить словами, то, которое не описать, но его можно пережить.