Читаем Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения полностью

Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Или еще усложним эту ситуацию. Допустим, тут же над столиком пролетал воробышек хорошенький. Смотрит вниз, а там - розовый слон. И прочирикал: «О, розовые слоны расходились». И прочирикал, как вы понимаете, на своем воробьином языке, который отличается от русского и английского, и понятен разве что только другим воробышкам. Но глаза-то увидели то же самое, будхи сформировало то же самое.

Вопрос в том, что прежде, чем вибрация, возникшая в будхи, доходит непосредственно до нашего речевого аппарата, она так сильно искажается, что этим и вызваны (как утверждает Мантра йога) разные языки. Но, в то же время, существует единый праязык, который (опять же, как утверждают эти фантастические повествования в йоге) становится доступным любому йогу или йогине, достигшим определенных высот в йоге.

Итак, мы можем сказать, что в будхи возникает точная копия объекта. А можем сказать по-другому, что в будхи формируется мыслеформа или вритти, или некая волна определенного окраса, однозначно соответствующая этому объекту. И можно говорить про работу будхи в терминах формы (точных копий), а можно говорить в терминах вибраций (имен). И по сути дела, не важно в каких терминах вы говорите или как вы пытаетесь объяснить процессы, происходящие в будхи, существует взаимооднозначное соответствие между именем и формой.

Но все-таки здесь мы занимаемся не Мантра йогой, мы с вами занимаемся йогой Визуализации. И поэтому нам в первую очередь важно, какой вывод мы можем сделать из этого всего для нашей любимой йоги Визуализации. А вывод потрясающий и инструмент совершенно мощнейший.

Заключается он в том, что, с одной стороны, объект или явление в будхи может возникнуть под действием органов чувств в следствие памяти или в следствие творческой визуализации или ментального конструирования. А может возникнуть в результате того или иного слова, порождающего непосредственно ту или иную вибрацию, однозначно соответствующую объекту.

Или, другими словами, с помощью мантр мы можем, соответственно, в нашем будхи формировать те образы объектов или явлений, которые нам нужны. Или, повторяя ту или иную мантру, мы заставляем эти тайные механизмы Мантра йоги срабатывать, что возникают те или иные объекты или явления, которые соответствуют мантрам со всеми вытекающими последствиями в качестве своего действия.

Поэтому, в практиках йоги Визуализации применяется Мантра йога для усиления тех или иных практик, или вообще отдельных упражнений йоги Визуализации. И заключаются они не в том, что иногда легче через мантру скорректировать, скажем, ту часть внутреннего мира в будхи, отвечающую за наше представление о самих себе, и изменить этот образ. Как только мы изменяем обрза внутреннего мира, тут же он накладывается на ту часть будхи, кусаемую внешнего мира, и там тоже происходят изменения.

И вот с помощью мантры в колоссальном количестве случаев это сделать намного легче и надежнее. Поэтому, помимо памятования, ментального конструирования в йоге Визуализации используются еще и мантры.

И теперь совсем под занавес нашей сегодняшней лекции такое положение, которое вы тоже должны ухватить, очень странное положение йоги Визуализации. Итак, с одной стороны, все свелось к тому, что весь наш внешний мир и внутренний мир, по сути дела, две части внутри нашего будхи, которые и формирую то, что мы называем нашим внешним и внутренним миром.

С помощью памятования, с помощью мантр, с помощью творческой визуализации мы можем корректировать внутри будхи, соответственно, внутренний и внешний мир. Но изначально мы помним, что все образы возникли под действием наших органов чувств, которые за границами манаса приносили эту исходную информацию. И возникает такой вопрос: ну, хорошо, внутри будхи вы можете все, что угодно творить, какие угодно визуализации визуализировать. И они будут жить до тех пор, пока новая порция информации не придет через органы чувств, как бы из этого внешнего мира за пределами манаса.

Но, друзья, не все так просто. Дело в том, что у нашего Я помимо функции Сознания воспринимать, есть еще одна способность – действовать. Т.е. у нас есть не только Сознание, которое действует через читту, но и Энергия, которая опять идет от нашего Я, проникает в будхи и потом делает некие импульсы во внешний мир, где и находятся наши органы чувств. И самое интересное, что эти импульсы, которые идут от будхи через манас дальше, идут уже не на органы чувств, а на органы действий.

Действительно, у нас есть то, что мы бы могли назвать органами действий (наши руки, ноги, язык наш, мы его тоже можем назвать органом действия и т.д.). Но об этом мы поговорим в дальнейшем, сегодняшняя наша лекция завершена.