Лекции на тему 'Философия Кастанеды'

1. Любимой (нелюбимой) вещью является та, которая доставляет удовольствие (неудовольствие) или воспринимается в аффектах удовольствия (неудовольствия).

2. Любимая (нелюбимая) вещь та, которая подобна уже любимой (нелюбимой) мной вещи. При этом надо иметь в виду, что все это очень суб'ективно. Так, если два человека видят след коня, то для солдата, например, может быть такая ассоциация: всадник - война - битва и т. д., для крестьянина же это может иметь вид: плуг - поле - сельскохозяйственные работы.

3. Я люблю себя и те вещи, которые подобны мне. Например, живые существа подобны мне, потому что я живое существо; люди еще более подобны мне. Из этих людей те, которые ближе ко мне по мировоззрению, разделяют те же ценности, еще более подобны мне, еще более я их люблю, следуя этой форме рассудка. Наконец, мною любимы те люди, которые имеют те же привычки, что и я. Все это происходит автоматически, независимо от того, насколько я хорошо или плохо отношусь к тем привычкам, которые у меня есть.

4. Я люблю предметы, действие которых направлено на принесение удовольствия любимым вещам.

Утверждается, что этих четырех форм рассудка достаточно, чтобы определить все многообразие рассудочной деятельности. В этом определении из этих четырех форм рассудка надо исходить, как из аксиом, и тогда любая рассудочная схема или любой предмет, который я люблю или не люблю, можно свести к комбинациям этих четырех форм рассудка. Далее лекция будет посвящена выводу из этих аксиом таких следствий, каждое из которых будет являться некой теоремой, которую можно доказывать, сводя к аксиомам. Более или менее тривиальные следствия будут приводиться без доказательства. Это необходимо для того, чтобы увидеть, какое многообразие поступков людей, их мышление и т. п. Определяется всего четырьмя механистическими аксиомами. Если мы обозначим эти 4 аксиомы цифрами 1, 2, 3, 4, то далее по порядку:

5. Рассудок стремится воображать то, что увеличивает самосохранение или свободу (из 3-й аксиомы) и забывать то, что ограничивает меня или любимый предмет.

6. Если предмет, который причиняет мне страдания, сходен с другим предметом, который причиняет мне удовольствие, то возникает душевное колебание: в одно и то же время я и люблю, и ненавижу этот предмет. Виды колебаний: надежда, страх.

А) надежда - это некое удовольствие, возникающее из образа будущего события, в исходе которого я сомневаюсь.

Б) страх - это неудовольствие, возникающее из образа будущего события, в исходе которого я сомневаюсь.

Надежда переходит в уверенность, а страх - в отчаяние, если сомнения устраняются.

7. Если я соображаю, что любимая вещь сохраняется, то я испытываю удовольствие. Если я воображаю, что нелюбимая вещь уничтожается, то я испытываю удовольствие. Если я воображаю, что нелюбимая вещь сохраняется или что любимая вещь уничтожается, я испытываю страдание. Это 4 следствия из 4-й аксиомы.

8. Если я воображаю, что любимая вещь получила удовольствие (неудовольствие), то и я получаю соответствующий аффект, соответственно, нелюбимая вещь. Это доказывается из 2, 3, 4 аксиом.

9. Если я воображаю, что некий предмет причиняет удовольствие любимой вещи, то я его буду любить, и наоборот, соответственно, для нелюбимой вещи. Это следует из 4-й аксиомы.

Отношение к тем предметам, которые могут причинять удовольствие или неудовольствие любимым мною вещам, называется благорасположением или негодованием.

10. Рассудок стремится ставить себя и любимые им вещи выше, чем следует, а нелюбимые - ниже, чем следует. Это следствие 5-й теоремы.

Следствием из 10-й теоремы является возникновение самомнения.

11. Воображая, что подобный мне предмет подвергается аффекту, я подвергаюсь тому же аффекту. Это следует из 1-й и 3-й аксиом. Возникает некое сострадание, сорадование и соревнование. Последнее возникает, когда другой желает что-то и этот другой подобен мне, и я также этого желаю. Причем, чем более подобен мне данный человек (или чем более я это воображаю), тем более эффект соревнования.

12. Если какой-то предмет причиняет удовольствие подобной мне вещи, то я люблю этот предмет. Если неудовольствие, - то я ненавижу этот предмет. Это следует из 3-й и 4-й аксиом.

Если я сделал другим, подобным мне, приятное (неприятное), то и мне приятно (неприятно). Это следует из 7-й и 8-й теоремы. Этот аффект называется гордость (стыд).

14. Если другой любит то же, что и я, то я буду любить это еще больше. Если не любит, то у меня возникнут колебания. Надо сказать, вообще-то, что колебаний в рассудке полно.

15. Всякий стремится, чтобы все любили одно и то же, а именно то, что он любит. Отсюда, в частности, следует возникновение некой вражды между людьми, когда каждый настаивает на своем. Если другой делает не так, как я, то его надо заставить делать правильно (т. е. как я считаю правильным). Все это делается из добрых побуждений, но вызывает серьезные столкновения (в частности, межнациональные конфликты и т. п.).

16. Рассудок стремится делать то, на что люди смотрят с удовольствием, и не делать того, что осуждается.