Лекции по диалектическому материализму

Дуализм также неправильно понимает связь между материей и сознанием. Дуализм стремится обойти вопрос о том, что первично: материя или дух, рассматривая их как две параллельно существующие в мире и взаимно не связанные субстанции. Поскольку такая идеология отрицает связь материи и сознания, она, конечно, и не может дать объяснения этой связи. Однако взаимосвязь материи и сознания — это объективно существующий факт, и потому, когда дуалисты сталкиваются с ним и пытаются дать ему объяснение, они практически не в состоянии придерживаться принципов своей теории и в одних вопросах скатываются к идеализму, а в других переходят на позиции материализма. Дуализм — это эклектическое, ошибочное направление, колеблющееся между материализмом и идеализмом; только преодолев дуализм и полностью перейдя на позиции материализма, можно встать на правильный путь.

Выше мы уже задавались вопросом о том, что является первичным — материя или сознание? Этот вопрос является основным вопросом для различения материализма и идеализма. Чтобы определить принадлежность какой-либо философской школы к материализму или идеализму, надо исходить из того, какой ответ она даёт на этот вопрос, а не из каких-либо других критериев. В сущности на этот вопрос может быть только два ответа: или идеалистический или материалистический, и не может быть никакого третьего ответа; дуалистический же ответ — это не третий ответ, а эклектическое сочетание двух первых.

Все материалисты исходят из принципа примата материи перед духом, в этом принципе обобщены достижения науки и человеческой практики, причем развитие науки с каждым днём всё более убедительно подтверждает правильность материалистических взглядов. Однако материалистические взгляды прошлого и марксистско-ленинский материализм различны между собой. До ⅩⅨ в. вследствие недостаточного развития естественных наук, а также вследствие того что ещё не появился такой наиболее передовой класс, каким является пролетариат, материализм, в основном правильно понимая связь между материей и сознанием, ещё не мог полностью правильно объяснить, как в процессе развития материи возникает сознание. Некоторые материалисты (древние) считали, что сознание — это функция особой мельчайшей материи. Например, Демокрит считал его функцией мельчайших атомов, китайские материалисты — функцией некоего «тончайшего эфира». Другие материалисты, хотя и признавали, что сознание — это только своего рода свойство материи, не понимали, что это специфическое свойство, присущее только высокоорганизованной материи, считая, что, по-видимому, всякой материи, даже самой низкоорганизованной, присуще сознание и что между сознанием животных и людей и неживой природой имеется только количественное различие. Таких взглядов в общем придерживались метафизические материалисты ⅩⅦ—ⅩⅧ вв., а также Сунь Ятсен в Китае (он считал, что даже клетке присуще сознание). Вульгарные материалисты ⅩⅨ в. просто-напросто отождествляли сознание и материю, стирая принципиальное различие между ними, состоящее в том, что материя первична, а сознание вторично. Они рассматривали сознание как своего рода материю, существующую вне субъективного, говоря, что мозг человека выделяет мысль, как печень желчь. Мы знаем, что диалектический материализм рассматривает сознание как продукт материи, достигшей высокой степени развития, как способность особого рода материи к нервно-мозговой деятельности, как вторичное, производное от материи, а вульгарные материалисты рассматривают сознание упрощённо, как своего рода объективно существующую материю, путая первичное и вторичное, материализм с идеализмом.