Лекции по диалектическому материализму

Этот пример подтверждает, что время и пространство неотделимы от самого движения материи и являются формой существования самой материи. Они отнюдь не являются продуктами субъективного сознания людей, пустыми рамками, находящимися вне материи. Понимание этого положения имеет особенно важное значение для нашей практической работы, так как одна из причин возникновения ошибочных взглядов «левого» и правого оппортунизма в работе состоит в неспособности сторонников этих взглядов на основе конкретного содержания развития вещей и явлений правильно понять присущие им конкретные пространственные формы и особенно факторы времени, а также в субъективной переоценке или недооценке пространственных масштабов тех или иных вещей и явлений и в переоценке или недооценке быстроты времени их развития.

4. Движение материи имеет свои собственные закономерности

Общественная практика человечества и все достижения науки доказывают, что материя не только неотделима от движения, но что её движение происходит в соответствии с определёнными объективными закономерностями, присущими самой материи. Когда мы говорили, что материя есть объективная реальность, изменяющаяся независимо от субъективной воли людей, мы включали в это понятие и объективные закономерности движения материи. Это значит, что один из доводов за то, что материя является объективной реальностью, изменяющейся независимо от субъективной воли людей, состоит в том, что её движение и развитие происходят не в зависимости от субъективной воли людей, а в соответствии с присущими ей самой объективными закономерностями. Законы движения материи, так же как и сама материя, не могут быть созданы кем-либо из людей и не могут быть произвольно уничтожены. Закономерности вещей и явлений определяются объективным содержанием самих вещей и конкретными условиями, от которых они зависят. Закономерности могут лишь изменяться вслед за изменением содержания самих вещей и явлений и окружающих их объективных условий, но не могут быть произвольно изменены субъективной волею людей.

Представление идеализма о закономерностях вещей и явлений совершенно извращённое. Идеализм не признаёт того, что объективные вещи и явления имеют свои собственные закономерности, и утверждает, что закономерность является какой-то таинственной мистической силой («божья воля», «воля неба» или некий «мировой дух» и т. п.), дарованной природе и обществу. Субъективный идеализм, например прагматизм, прямо отрицает закономерность в вещах и явлениях, считая, что мир управляется слепой случайностью, и упрямо твердя о том, что научные законы есть лишь полезные предположения, выработанные людьми для удовлетворения временных интересов. Кантианский субъективный идеализм хотя и признаёт понятие закономерности, однако, рассматривает закон как субъективный продукт мыслительных способностей человека и отрицает, что закономерность присуща самим объективным вещам и явлениям. Кантианство представляет окружающий нас мир явлений, как нечто совершенно хаотичное и запутанное, и считает, что лишь благодаря способностям человеческого разума эти запутанные явления получают определённый порядок. Поэтому кантианцы говорят: «Человеческий разум диктует законы природе».

Конечно, все эти идеалистические концепции являются ошибочными, извращёнными. Результаты всех научных исследований подтверждают, что закономерность вещей и явлений может быть полностью объяснена на основе содержания самих вещей и окружающих их объективных условий; она является диалектической взаимосвязью между вещами и явлениями, и, лишь исходя из конкретного анализа различных сторон содержания каждой вещи и явления, а также их различных условий, мы сможем правильно овладеть их конкретной закономерностью. Закономерности вещей и явлений отнюдь не являются какой-то дарованной свыше таинственной силой, вроде несуществующих «бога», «воли неба» или «мирового разума». Поскольку закономерность — это взаимосвязь между различными вещами и явлениями, она не есть только временное полезное предположение людей, а также не нечто, созданное мыслительной способностью человека. Напротив, знания людей с закономерностях вещей и явлений есть лишь отражение в разуме, в головах людей закономерностей объективных вещей и явлений. Для правильного познания закономерностей объективных вещей и явлений, для того, чтобы избежать субъективизма, мы должны конкретно анализировать содержание вещей, которые мы хотим познать, и окружающие условия, от которых они зависят, чтобы наши мысли могли правильно отражать объективную закономерность вещей и явлений. Мы должны всеми силами избегать того, чтобы подменять поверхностными «предположениями», выведенными из собственной головы или из собственного «разума», либо субъективными соображениями, появившимися у нас, закономерности, действительно присущие самим объективным вещам.