Читаем Лекции по искусству. Книга 3 полностью

Нерона он ненавидел — тот был чудовищно непопулярен. О нем я могу рассказывать часами, потому что он был интересный, занятный, смешной, эффектный. Он, конечно, не был простым злодеем, он был злодеем чудовищным. Нерон выстроил себе Золотой дом, взяв деньги у одного сирийца-вольноотпущенника, который был его банкиром, и они вместе сбацали эту домину. Когда у Нерона случались страшные запои, он терял человеческий облик. Почитайте римских историков и вы получите огромное наслаждение. Так вот, когда у него случались эти запои, он надевал на себя колокольчик, вставал на четвереньки и полз на лужайку. У него была такая большая зеленая лужайка, по которой гуляли беленькие овечки с колокольчиками на шеях. И Нерон ходил вместе с ними. Лакал водичку из ручья с минералкой или с вином. Короче говоря, был совершенно сумасшедшим человеком. И поэтому, когда Веспасиан Флавий пришел к власти, то первым делом взорвал этот дом. Народ от счастья просто помер, понимаете? То Дзержинского сваливают, то еще что-нибудь. А этот такой мелочью не занимался. Он Золотой дом — раз! — и в клочки. Вместо этого дома, который Нерон выстроил для себя одного, Веспасиан решил построить здесь стадион для народа. На века. И выстроил. И назвал его амфитеатром Флавиев или Колизеем. И когда Колизей был открыт в честь победы над Иудеей, то это стало триумфом — все прошли через триумфальную арку с трофеями и игры были открыты. Для сведения: игры, в честь открытия Колизея, продолжались 100 дней, без передыху.

Что представляет собой Колизей? Он представляет собой новый тип архитектурного строительства. У меня есть рисунок о истории архитектуры, которую создали сами римляне. Если вы посмотрите, то увидите амфитеатр. Это идеальный, старый, реставрационный рисунок. Отличается он чем-то от современного цирка, амфитеатра или стадиона? Ничем. Исключительно только тем, что лучше построен.

Архитектурный Колизей с ярусами. Отсюда, значит, выпускают зверей, людей. Они друг друга поедят, а потом гладиаторы выходят. Но самое главное то, как заполнялся Колизей. А заполнялся он через эти пандусные входы. Точно так же происходила и эвакуация. Но самое интересное было в строении этой сцены. Здесь ее нет, но строение сцены было необыкновенное. Дело в том, что пол был поршневой и поднимался или опускался механическим путем. Это открытие принадлежало Рафаэлю и той комиссии, которая наблюдала за этим. Это была поршневая архитектура. Опускался он в тех случаях, если надо было устроить, к примеру, наводнение. Представьте себе: народ развлекается — бьются или идет христианская травля, когда на людей спускают львов. Омерзительно, конечно, жутко и, вдруг, сцена опускается и из шлюзов начинается литься вода. Все визжат, кричат, плачут — на сцене настоящий потоп.

Маяковский писал: «Как в наши дни вошел водопровод, сработанный еще рабами Рима». Он же не чего-нибудь упоминает, а водопровод. Чудо инженерного гения. В Риме было три типа внутренней коммуникации. Сейчас все обследовано и очень хорошо известно. Вот те — на сцене, немножко подерутся, кровушку друг дружке выпустят, она под ногами хлюпает и делают перерыв. Публика выходит, морковку ест. Они ели морковку, любили её и выращивали, а ботвой сцену забрасывали, если им чье-то выступление не нравилось. Я должна вам сказать, что у них интересная традиция была, которая затем, к вашему сведению, перешла в Византию, потому что Византия этим баловалась тоже. Византийские Императоры от этих традиций не отступали. Главным местом их жизни был Ипподром в Константинополе. Они мазали себе морды разными цветами той партии, за которую болели. Вы видали такое? Нет? Не видали? Морды все разным накрашены, сидят в своих секторах и орут. Вот они орут на этой стороне, а на другую сторону это все передается и там начинают орать еще больше. Это только греки смирно сидели и у них было разомкнутое пространство. Они все на сцену смотрели. Сидят, за сердце держатся, что сейчас будет?: принесут Ифигению в жертву, не принесут Ифигению в жертву. А тут все орут, как ненормальные! И морды у всех: красные, зеленые, синие. Какие хотите. Так вот. Все в перерыв вышли, морковку едят, а в это время всю кровь или что иное брандспойтами вымоют, опилки новые положат, тент новый настелют и: «Пожалуйте, господа-товарищи». А куда кровь девалась? А кровь девалась в кровосток. Я это говорю только потому, что всё это описано в литературе самым подробным образом. Начались описания с шестнадцатого века.

Перейти на страницу:

Все книги серии Волкова, Паола. Лекции по искусству

Похожие книги

12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
От слов к телу
От слов к телу

Сборник приурочен к 60-летию Юрия Гаврииловича Цивьяна, киноведа, профессора Чикагского университета, чьи работы уже оказали заметное влияние на ход развития российской литературоведческой мысли и впредь могут быть рекомендованы в списки обязательного чтения современного филолога.Поэтому и среди авторов сборника наряду с российскими и зарубежными историками кино и театра — видные литературоведы, исследования которых охватывают круг имен от Пушкина до Набокова, от Эдгара По до Вальтера Беньямина, от Гоголя до Твардовского. Многие статьи посвящены тематике жеста и движения в искусстве, разрабатываемой в новейших работах юбиляра.

авторов Коллектив , Георгий Ахиллович Левинтон , Екатерина Эдуардовна Лямина , Мариэтта Омаровна Чудакова , Татьяна Николаевна Степанищева

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Прочее / Образование и наука
Учение о подобии
Учение о подобии

«Учение о подобии: медиаэстетические произведения» — сборник главных работ Вальтера Беньямина. Эссе «О понятии истории» с прилегающим к нему «Теолого-политическим фрагментом» утверждает неспособность понять историю и политику без теологии, и то, что теология как управляла так и управляет (сокровенно) историческим процессом, говорит о слабой мессианской силе (идея, которая изменила понимание истории, эсхатологии и пр.наверноеуже навсегда), о том, что Царство Божие не Цель, а Конец истории (важнейшая мысль для понимания Спасения и той же эсхатологии и её отношении к телеологии, к прогрессу и т. д.).В эссе «К критике насилия» помимо собственно философии насилия дается разграничение кровавого мифического насилия и бескровного божественного насилия.В заметках «Капитализм как религия» Беньямин утверждает, что протестантизм не порождает капитализм, а напротив — капитализм замещает, ликвидирует христианство.В эссе «О программе грядущей философии» утверждается что всякая грядущая философия должна быть кантианской, при том, однако, что кантианское понятие опыта должно быть расширенно: с толькофизикалисткогодо эстетического, экзистенциального, мистического, религиозного.

Вальтер Беньямин

Искусствоведение