Лекции по искусству. Книга 5

И это на каждой церкви. Здесь изображено солярное колесо — Солнце на ножках, как на Рязанском орнаменте. Они просто впрямую говорят — Ярило. А это то, о чем я говорю. И на Новгородских домах никаких Владимировских красот. Я говорила уже о грубоватости форм. След руки на материале. Они не стеснялись своих пристрастий. И нам плевать на остальных. А владимирцы не стеснялись власти. Новгород жил отдельной вольной жизнью. И поймите — это самая глубокая вещь. Для России архитектура очень важна и категорически делится на деревянное зодчество (это дольнее) и каменное (это горнее). Она делает различие в материале. Дерево вещь временная. Сгорает, а камень вечный. И они дают понять нам эту разницу. Дерево это смола, лес, тепло, семья. Дерево это связь с землей, с традицией. Сын женился — ставим дом. А церковь ставим для всех. Только в 17-ом веке, когда в на Западе расцвет «барокко», у нас в первый раз указом был построен теремной дворец и началось итальянское строительство.

Скажите, когда ставили церкви, дома, имения, что всегда старались соблюсти? Принцип, что был в Древней Греции — принцип гармонии между миром дольним и горним. Чтобы в душе была гармония. Это главное. Я говорю об искусстве. Искусство всегда противостояло реальности. Оно никогда не было нереалистичным. Оно противостояло и давало другой образец и это так гениально показал Тарковский. Поэтому, если на иконе изображается всадник на лошади, то это не какой-нибудь конь, а сказочный, на тонких ногах, с гривой, хвост в кольцах, божественный, вечный. На нем нельзя пахать или воду возить.

Существуют абстрактные вещи. Архитектура соединяет в себе на веки вечные две прямо противоположные вещи — саму архитектуру и костюм. Из чего шьем? Из какого материала строим? Если писать историю архитектуры, а не зодчества, как развитие идей архитектуры, то ее надо писать, как развитие материалов. Греки строить не умели, но они были гениальными зодчими и создали ордер. А чего у них было? Мрамор, который крошился. А вот римляне строить умели. Они создали бетон и знали кирпичные кладки.

С другой стороны, именно архитектура и ни что иное, есть самое идейное искусство и это концентрация идей, выраженная в сегодняшнем материале. Она не только материал, но и застывшая на века мысль.

По костюму можно сказать какое тысячелетие на дворе. Одну из самых больших революций в костюмах произвели испанцы в 16-ом веке. Не модное законодательство, что несколько иное, а революцию. Они изобрели корсеты. Корсет был и в Египте, но он был другим. А эти сделали мужской и женский. А зачем? Вы видели, как они стоят? Потом этом корсет стал камзолом и они надели штаны. До этого носили лосины, и только в 19-ом веке их перестали носить. А к чему крепились чулки? На машинках к корсету. Потом у них все это было очень тесное. Итальянцы носили нормальный, длинный и удобный плащ. А испанец стоит и не дышит в своем корсете, коротком плаще и плюс воротник. Ты можешь радостно сказать: «Здравствуйте!» А ответа нет, потому что твой оппонент ничего не может. Когда показывают испанский театр и они метают шляпы — это смех. Шляпы метали французы! А испанцы не могли это сделать из-за корсета, к тому же они придумали носить маленькие шапочки. Такие беретики со страусиным пером. Это называется портрет испанского достоинства. Они создали гениальный семантический ряд — ответить не могут, а только глазами что-то делают и все. Какая там энергия внутри! Убить готов, а двинуться не может. Надо было видеть в чем они одеты. Почему я и говорю, если мы с вами еще встретимся, то обязательно поговорим про семантику. Это такой кодовый язык Наш костюм — это кодовый язык. Привожу пример: приехала моя дочь с зятем. Никакого тела — один профиль. На обоих одинаковые джинсы, одинаковые свитера. Только у него стрижка ежиком, у нее короткие волосы. На нем под свитером рубашка без галстука, на ней футболка. А так смотришь на них и не поймешь, где мужчина, где женщина. Или, наоборот, мужик так накачает грудь, что мама дорогая!

Костюм и архитектура имеют одинаковую кодовую систему. Это сочетание материала и абстракции. А русская культура, которая стала складываться только в 10-ом веке, так же, как и мусульманская, находится вся в кодовом языке. Вся! Из этих деталей языка. И, конечно, встает вопрос: «А где ставили строения? Усадьбу, церковь? Где, в каком месте?» Это сочетание начала человеческого бытия и природы. Оно находится в русской поэзии по сегодняшний день. Что замечательно в русской поэзии, так это то, что все это есть среди поэтов разных веков. У Баратынского, современника Пушкина. У Бродского — нашего современника. У Пастернака, Петровых, Завальнюка.

Открываю наугад. Баратынский: