Летопись начала. От сотворения мира до исхода

Здесь Авраам вновь слышит тот же таинственный призыв из-за пределов мира: «И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12, 1-3).

Итак, Бог требует беспрекословного послушания. Он призывает отказаться от всего дорогого, что есть на Земле, а взамен предлагает только Свое благословение. Но благословение это перевешивает и чувство патриотизма, и все привычки. Так действует небесное тяготение!

И вот, взамен земной родины Бог обещал Аврааму сделать Его благословением. Что же такое «благословение Бога»? Под этим словом не должно понимать только благопожелание Творца, ибо у Него сила и желание неразделимы. Что захотел Бог, то тотчас и случается. «Благословение» означает, что Авраам становится особым носителем промыслительных сил Господа, как бы каналом божественных идей-волений, активно сотрудничающий с Создателем, и потому он одновременно и благословен, и сам – благословение.

Кроме этого Бог обещает сделать великим его имя. То есть само оно будет прославлено через соединение его носителя с Всевышним. Для восточного человека величие имени означает также и славу его потомства. И, конечно, мало кто из людей может сравниться с тем величием, которое получило потомство Авраама. По плоти от Него происходят евреи и многие арабы, идумеи и спартанцы, а также ряд народов северной Сирии. Еще больше возвеличивает это имя то, что все христиане являются детьми Авраама по вере. Так что, когда мы молимся Богу, то мы искренне говорим Ему: «Боже отцов наших, Авраама, Исаака, Иакова», ибо все эти патриархи – наши духовные предки. Но величайшую славу имени Авраама дал Господь наш, ставший по плоти сыном Авраама (Мф. 1, 1).

Естественным следствием союза между Богом и Авраамом становится то, что у обоих Сторон Завета становятся общими враги и друзья. Как прекрасно говорит свт. Филарет, Бог «хочет быть для него не только милосердным Владыкой, но и неизменным союзником… не благословляющие или злословящие Аврама суть неверующие: следовательно, те, которые сами себя отчуждают от благословения предлагаемого вере, и остаются таким образом по необходимости под проклятием».

И, наконец, величайшим обещанием Бога является пророчество: «И благословятся в тебе все племена земные». Здесь Всемилостивый прямо предсказывает, что из потомства Авраама родится Тот, Кто истребит всемирное проклятие Адамово (Гал. 3, 14-16). Таким образом, с самого начала Бог показывает, что Завет с Авраамом никак не может быть основой национализма, ибо он предназначен не для маленького племени, а для восстановления всего человечества.

«И пошел Авраам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Авраам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. И взял Авраам с собою Сарру, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. И прошел Авраам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи. И явился Господь Аврааму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Авраам] жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа [явившегося ему]. И поднялся Авраам и продолжал идти к югу» (Быт. 12, 4-9).