Летопись начала. От сотворения мира до исхода

«И обратившись мужи оттуда и пришли в Содом; (мы видим, что для ангелов расстояние между дубравой Мамре и Содомом практически не существует. Как только они отошли от Авраама, тотчас они оказались в проклятом городе) Авраам же еще стоял пред лицем Господа. И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым [и с праведником будет то же, что с нечестивым]? может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли, не сотворишь ли суда?»

Авраам знал, вероятно, по откровению, данному еще Адаму, о том, что Господь будет судить Вселенную. И здесь он просит от Создателя не отменять наказания, а провести судебное расследование, на котором Авраам выступает в роли защитника. Святой патриарх прекрасно знал, что Суд – это знак величейшего блага для Вселенной, распадающейся от неистового греха. Даже сама кара Господня является благом. Она ставит предел неудержимому разлитию зла и таким образом сохраняет от самоуничтожения самих злодеев.

«Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие. Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: (Авраам в свете Создателя видит то, из чего он сотворен. Он как соприсутствует при сотворении Адама, природу которого он получил и поэтому он и проявляет свое смирение, суть которого в объективном сознании того, что мы есть на самом деле, и кто мы без участия Всемогущей Силы.) может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять. Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока. И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать. Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати. Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти. И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место. И пришли те два Ангела в Содом вечером, Лот же сидел у ворот Содома».

Племянник подражал своему благочестивому дяде в деле служения странникам, которых он специально выискивал у городских ворот и так спасал их от смерти от рук нечестивых Содомлян. Последнии, по преданию, любили подавать странникам монеты с собственным именем, на которые никто им ничего не продавал, а когда гость умирал от голода, тогда хозяин забирал свои монеты из рук покойника. А святой Лот не только избавлял их от этого в удобное для себя время, но ждал даже вечером.

Ареологические исследования дают нам представление об устройстве ворот в древней Палестине. Около входа в город, прямо у стены, стояли вытесанные из камня скамьи, на которых сидели люди, желающие узнать новости или решить свои торговые и общественные дела.

«Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ от края до края города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, (таким образом Лот готов пожертвовать собой ради гостей. Ведь заперев за собой дверь, он отрезал себе путь назад.) и сказал [им]: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только мужам сим не творите ничего, так как они пришли под кров дома моего. Но они сказали [ему]: отойди отсюда. (т.е. от двери дома) И сказали: вот пришлец, и еще хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь».

Археологи, раскапывающие поселения этого времени обнаружили следы мощных стен и больших дверей. В одном из домов сохранился на своем месте очень большой засов, по которому можно судить, какими прочными были по своей конструкции двери во времена Лота. Любопытно, но в слоях, соответствующих эпохе царей Израилевых, почти не обнаружены следы засовов, что говорит о большей безопастности того времени по сравнению с эпохой Авраама и Лота. Так археология опять подтвердила точность Писания.