Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

20 октября. Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву: «Заочно прощаюсь с вами, от всего сердца призывая благословение Божие на Вас и семейство Ваше… Что не могу лично беседовать ныне с Вами, ни в предыдущие дни не мог, сие произошло от того, что после Кремлевского в прошедшее воскресенье крестного хода половину недели заперт я был в доме простудою; а третьего дня и вчера, по данному прежде слову, хотя не совсем здоровый, был я на двух освящениях церквей, и должен быть на третьем завтра» (Филаретовский альманах. Вып. 4. С. 237).

• Письмо Е. П. Головиной: «Г. Войцехович – сенатор. При назначении в сие звание, он оставлен был в некотором сношении с синодскою канцеляриею, не занимая в ней места (по некоторым особенным делам); но и сие, сколько знаю, миновалось. Синодская канцелярия полна. И если бы и не так: я не позволяю себе быть наименователем даже и на духовные места, вне круга моей службы, если меня не спросят. Простите, что я заключаюсь в своих пределах. Довольно и здесь ответственности за то, на что дано право» (Переписка с современницами. С. 359. № 106).

21 октября.

Служение литургии, великое освящение храма преподобного Сергия в Пушкарях (Грозов. С. 14).

• Резолюция на жалобе иеромонаха: «Жалоба в форме письма по закону должна быть оставлена без действия. Но дабы иеромонах Ф-т не вредил сам себе неправыми помыслами, объявить ему, что если он имел причину жаловаться на казначея Арсения, то должен был жаловаться при жизни его, а на усопшего жаловаться незаконно и грешно» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 8. С. 487).

22 октября. Служение в Казанском соборе (Грозов. С. 14).

24 октября.

Резолюция на донесении о поведении священника: «Не может служить к оправданию священника в неслужении в день Воздвижения креста Господня бездоказательная и нескладная сказка о причетнике, рубившем дрова, и о прочем. Если проспал причетник: священник должен был разбудить его» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 9. С. 256).

25 октября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Что Владыка Новгородский[242]отказывается от продолжения рассмотрения Ваших книг[243]

, в том надобно признать его правым. Без сомнения, теперь очень недосужно ему… Не получил я по сему предмету никакого поручения: и если получу, это будет несчастие. Нападать на Ваше дело не надобно было. Но чтобы основательно защищать оное, надобно поверить дело по документам; и что еще труднее, надобно решить вопросы: точно ли все вошедшие в Ваши книги суть признанные во Святых по правилам церковным, и между прочими, Грузинские, Сербские, Чешские? Достойны ли полной веры источники, из которых Вы почерпали? – Эта работа не по моим силам; а написать одобрение наугад легко для пера, но не для совести» (Письма. 1869. С. 490–491. № 323).

26 октября. Служение в Горихвостовском заведении для бедных духовного звания в Армянском переулке в день храмового праздника св. Димитрия Солунского (Грозов. С. 15).

28 октября. Служение на Троицком подворье (Грозов. С. 15).

• Резолюция на указе Св. Синода о разрешении епископу Филарету (Гумилевскому) писать жития русских святых: «Донести с мнением, чтобы потребовать список святых, одно житие для образца, и доказательство обвинения[244]

» (ДЧ. 1884. Ч. 2. № 8. С. 487).

29 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Федор Николаевич Котов выдает замуж дочь, и просит скитян помолиться о женихе и невесте, и посылает в скит тысячу рублей, при сем препровождаемую» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 368. № 1133).

30 октября. Донесение Св. Синоду с мнением по донесению епископа Харьковского Филарета (Гумилевского) о дозволении ему приступить к описанию житий святых Русской церкви: «Опыт жизнеописания святых Русской Церкви, составляемый частным лицом[245], может быть рассматриваем без особой строгости, и с снисхождением; потому что предпринявшего полезный труд надобно, по возможности, поощрить, и не устрашить, и потому что если в тексте сочинений, при строгом исследовании, окажутся недостатки, которых обыкновенно не чужды первые опыты, оные могут без затруднения быть исправлены при новом издании действием также обыкновенной цензуры или особым синодальным распоряжением. Но жизнеописание святых русской церкви, составляемое епископом, по особому разрешению Святейшего Синода, и долженствующее получить характер церковный, должно быть произведено не иначе как с строгою осмотрительностию. Ибо если в такое сочинение вкрадутся значительные погрешности, то они будут бросать неприятную тень на священноначалие» (Мнения. Т. IV. С. 138–139).