Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

12 августа. Встреча императрицы Марии Александровны в Лавре в девять часов вечера (Грозов. С. 41). Произнесение речи императрице Марии Александровне, пред вступлением ее в Свято-Троицкую Сергиеву лавру: «Благочестивейшая Государыня! Многократно уже сретая Тебя с радостию, обитель Преподобного Сергия имеет ныне новое приращение сей радости в том воспоминании, что любви Ваших Императорских Величеств к Преподобному Сергию благоугодно было вступить с ним в новый духовный союз, чрез восприятие благословенного имени его для Вашего Благоверного Сына» (Сочинения. Т. 5. С. 463).

• Письмо министру государственных имуществ М. Н. Муравьеву с мнением об учреждении единоверческого монастыря[319] в Богородском уезде: «Братство сего монастыря должно составить из людей, вновь к сей жизни призываемых, в той надежде, что таковым удобнее дать одинаковое духовное направление, нежели получивших уже разрозненные направления приводить к единству…

Снабдить храм верными подобиями древних чудотворных икон, списанными с молитвенным чином и освященными при первообразных… Не посылать в сей монастырь посторонних под епитимию и для исправления, кроме раскольников для увещания, дабы братия, особенно в начале, не развлекаясь чуждыми впечатлениями, удобнее могли утвердиться в благочестивом расположении, и обрести свет благодати Божией к просвещению и других. По времени полезно будет завести при монастыре, но в особом здании вне оного, училище для детей окрестных поселян» (ЧОЛДПр. 1883. Кн. 5. С. 35–37).

13 августа. Произнесение речи императору Александру Николаевичу, пред вступлением его в Свято-Троицкую Сергиеву лавру[320]

: «Смеем думать, что не мы только, но и Преподобный Сергий с благодарностию принял Твой Царский дар: поелику сей дар не только потребности обители Его удовлетворяет, но и способствует исполнению завещания Его, чтобы Обитель принимала странных, и нуждающимся посильно подавала благопотребную помощь» (Сочинения. Т. 5. С. 464).

14 августа. Письмо князю С. М. Голицыну: «По полученной мною от Вашего Сиятельства записке о неодобрительном поступке Пересветовского священника Виноградова, какое сделано мною распоряжение, изволите усмотреть из прилагаемого при сем списка с резолюции моей от 10[-го] дня сего августа» (ДЧ. 1872. Ч. 1. № 4. С. 456).

15 августа. Письмо П. А. Мухановой: «Благословение Господне на Вас и покров Божией Матери над Вами. Благодарю за благословение от святителя Димитрия. Благодарю и за попечение о моем здоровье. Поручив себя врачу, следую его советам» (Переписка с современницами. С. 452. № 3).

16 августа. Письмо князю С. М. Голицыну: «Вы уже знаете, что Государь Император во всемилостивейшем снсхождении, удостоил посетить меня больного в моей келлии. Можете судить, что это было для меня врачевство, в высшей степени благотворное. Господь да дарует ему, чтобы его доброте все соответствовали искреннею верностию и ревностию к общему благу» (Письма. 1884. С. 118–119. № 138).

20 августа. Резолюция: «Держание святых Даров в доме, чего следствием было похищение дарохранительницы, наносит святыне большее оскорбление, нежели осуждаемое правилом пролияние святых Даров в церкви» (ДЧ. 1872. Ч. 1. № 4. С. 463).

21 августа.

Возвращение из Лавры в Москву в 5 часов вечера (Грозов. С. 41).

22 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Знаю, Отец Наместник, что Вы, в попечении о мне больном, творили дело любви; что Вам ничего не нужно; что труд Ваш выше какого-либо воздаяния. Но думаю, мне позволено желать, чтобы Вы имели нечто, напоминающее Вам о Вашем благотворном для меня труде и о моей к Вам благодарности. Это может быть, если при мне и после меня будете употреблять панагию, которую нередко на мне видели» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 68. № 1234).

24 августа. Служение на Троицком подворье, возвел в сан архимандрита игумена Пимена, настоятеля Николаевского Угрешского монастыря (Грозов. С. 41).

• Мнение о записке священника И. Л. Янышева об учреждении общины сестер милосердия в России: «Справедливо, что только человек, одушевленный сильною христианскою любовию и самоотвержением, может основать и вести учреждение сего рода так, чтобы оно имело дух и жизнь, и приносило истинно добрые плоды» (Мнения. Т. IV. С. 343).