Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

20 июня. Резолюция по жалобе помещика на священника[314]: «Г. помещик при следствии сказал, что иногда видел в окошко, как ведут священника пьяного; но если он видел и узнал священника, то мог равно узнать и тех, которые вели его, и представить их в свидетели; но он сего не сделал и показание свое оставил бездоказательным… Свидетели сказали, что священник употребляет крепкие напитки умеренно, и он сказал, что выпьет рюмку-другую. Но если позволительно выпить рюмку пред столом в уважение угощающего, то другая рюмка излишня, тем более что угощение может случиться и не в одном приходском доме. Посему учинить следующее: 1) дело на священника о буйстве и пьянстве признать недоказанным, и священника свободным от обвинения. 2) Внушить священнику с подпискою, чтобы строго воздерживался от ненужного употребления крепких напитков» (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 11. С. 372–373).

28 июня. Резолюция о найденном медном образе

[315]: «Требовать нового донесения благочинного, продолжается ли стечение народа, а о Федотовой [нашедшей образ] справиться, бывает ли у исповеди и св. причастия, и спросить приходского священника, пользуется ли добрым в селе мнением она и муж ее» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 4. С. 490).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Подписав на морских 300 р., я не думаю сам усиливать подписку других. Пусть всякий определит себе меру по своему рассуждению. Скажите сие кому нужно» (Письма. 1883. С. 182. № 196).

30 июня. Резолюция по прошению поручика: «Если бы проситель, подвергаемый [трехнедельной в монастыре] епитимии за трехлетнее неисполнение христианского долга за двенадцать лет пред сим, в течение сих двенадцати лет исполнял оный, то можно было бы оказать ему снисхождение за прошедшее опущение. Но как он не представляет, где и у какого священника исповедовался и приобщался св. Таин в сии двенадцать лет, то его бездоказательное прошение должно быть оставлено без уважения» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 3. С. 362).

2 июля.

Донесение Св. Синоду по вопросу, следует ли людей податных сословий, принятых в послушники, относить к числу поступивших в духовное звание: «В отвращение неясности, прежде нужно различить два рода живущих в монастырях на испытании и в приготовлении к монашеству, которые, обыкновенно, называются послушниками: 1) Принятые на испытание настоятелями, без формальной переписки, по имеющимся у оных паспортам или увольнениям и, в случае усмотренной неблагонадежности, настоятелями же удаляемые из монастырей, с возвращением паспортов и увольнений. Сии, без сомнения, и во время пребывания в монастыре не принадлежат еще к духовному званию, а остаются принадлежащими тому сословию, от которого получили письменные о себе виды. 2) По формальным прошениям, с согласия настоятелей, по удостоверении в действительности увольнений чрез сношение с светскими начальствами, по определениям консистории (или учрежденного собора), утвержденным епархиальным архиереем, определяемые в штатное число монастырской братии, в надежде пострижения. Сии решительно таким образом принимаются в духовное звание, о чем и уведомляются тогда же светские начальства, для исключения таковых из прежнего звания» (Мнения. Т. доп. С. 452–453).

5 июля. Беседа в Троице-Сергиевой лавре в день обретения мощей преподобного Сергия: «Чтo нужно тебе для приближения ко Христу и действительного с Ним общения? – Нужна, по собственному Его изречению, любовь к Нему, которая заключается в соблюдении заповедей Его. А что нужно для соблюдения заповедей? – Нужна сила отвергнуть свою греховную волю, свои страсти, свои незаконные вожделения, – нужна сила творить благоугодное Богу. Итак

проси ее прилежною, неотступною молитвою: и, по обещанию Господню, дастся тебе» (Сочинения. Т. 5. С. 458).

10 июля. Резолюция о напечатании «Сведений о единоверческих церквах»: «В прошении [старосты единоверческой Никольской церкви] есть упоминания о священниках, о Петре, который долго был раскольническим и не пользовался добрым мнением, и только в последнее время, когда присоединился к церкви, оказал себя лучше прежнего, и о Симеоне, который избрания своего не оправдал последующими поступками. Таковые упоминания предать публичной известности было бы неблаговидно» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 350).

11 июля.

Возвращение из Лавры в половине девятого утра (Грозов. С. 39).

12 июля. Служение панихиды, литургии и молебна в Знаменском монастыре в день кончины и тезоименитства царя Михаила Федоровича Романова (Грозов. С. 39).

13 июля. Отпевание игумении Агнии в Никитском монастыре (Грозов. С. 39).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Отцу Наместнику и братии мир и благодарность за мирное мое у вас пребывание» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 65. № 1229).