Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

20 мая. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день Вознесения Господня и тезоименитства великого князя Алексея Александровича (МВ. 1854. № 62. С. 710). Произнесение Слова: «В четыредесятый из дней, в продолжение которых воскресший Господь являлся Апостолам, и глаголал яже о царствии Божии, Он явился им в Иерусалиме; потом, предшествуя им, вел их по улицам города, и вышел из него вратами, чрез которые лежал путь к горе Елеонской. Что же Иерусалим? Видел ли он в сие время Распятого Воскресшего, и в ожесточении своем не верил глазам своим? Или видел Его, но, за неверие, не удостоен был узнать Его, как некогда и с верующими, но колеблемыми сомнением на время случилось на пути в Эммаус? Или, в ослеплении неверия, совсем не видал Того, Которого верующие в то же время видели, слышали и осязали? Так или иначе, во всяком случае какое страшное ослепление! Какая жалкая участь! Христос является среди христоубийственного города еще не как Судия, но как Спаситель; Он готов внять покаянию и помиловать: но самоосужденный город не

разумевает времене посещения своего (Лк. 19: 44), и Спаситель проходит по его стогнам, и выходит из его врат только для того, чтобы очевидно исполнить Свое предварительное слово: се оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23: 38)» (Сочинения. Т. 5. С. 254).

21 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «От Пятницкой, что в Сергиевском Посаде, церкви до Московской заставы доехал я благополучно в четыре часа с половиною. Вчера праздновали мы благополучно, но сегодня я остаюсь дома под тягостию вчерашнего дня» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 285. № 999).

22 мая.

Резолюция о якобы мироточивых иконах[131]: «Консистория примет меры, чтобы определение ее было исполнено и неповиновение иеромонаха прекращено» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 5. С. 128).

23 мая. Служение литургии и молебна в Успенском соборе (МВ. 1854. № 64. С. 732).

25 мая. Донесение Св. Синоду о возложении двух евангелий и двух крестов на св. мощи четырех святителей московских: «О благочестивом приношении их императорскими высочествами, государем наследником цесаревичем, великим князем Александром Николаевичем и государынею цесаревною великою княгинею Мариею Александровною к мощам четырех святителей московских двух крестов и двух евангелий, прилагая при сем обстоятельное сведение, долгом поставляю присовокупить, что о внесении сих вкладов в церковные описи и о употреблении, согласно с волею их императорских высочеств, сделано надлежащее распоряжение» (Мнения. Т. доп. С. 375).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Подаренные В[ашим] П[ревосходительством] Московской Епархии 50 экземпляров книги Вашей: Раскол обличаемый своею историею, розданы безмездно в те церкви Епархии, в приходе которых есть раскольники, и притом в церкви более других скудные» (Письма. 1869. С. 455. № 294).

26 мая. Письмо Е. П. Головиной: «Посылаю два поучения, которые, вероятно, у Вас уже есть, но других ближайшего времени печатных не имею. Меня стесняют немощь, и дела, и надобность поспешить в Лавру» (Переписка с современницами. С. 354. № 88).

27 мая. Резолюция: «Священник подверг себя подозрению в ложном показании о незнании им Гордеева; а ложными показаниями прикрываться имеют нужду только виновные» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 10. С. 252).

29 мая.

Резолюция об отобранных у раскольника книгах: «Описи книг при сем нет. Консистории раскрыть мешки в своем присутствии и сделать опись содержащихся в них книг» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 477).

1 июня. Резолюция на прошении крестьянки: «Получено в Гефсиманском ските, куда просительница не могла иметь входа. По неопределенности прошения к ней послан был Вознесенский священник, чтобы узнать, чего она просит; и она объявила, что просит расторжения незаконного раскольнического брака. Хотя прошение не было правильно: но прописанные бедственные обстоятельства крестьянки, по человеколюбию, не позволяют отвергнуть ее прошение по недостатку правильной формы, а требуют дознания и рассмотрения тем паче, что от присоединившего Иванову к правосл. Церкви священника было мне известно о нахождении ее в опасности преследования от раскольников» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 2. С. 253–254).

3 июня. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому о прошении крестьянки[132]: «Долгом поставляю обратиться к в[ашему] с[иятельст]ву с покорнейшею просьбою, дабы благоволено было сделать распоряжение. 1) Чтобы крестьянка Иванова приведена была в безопасность от преследования мужа и бурмистра, особенно до рассмотрения сего дела. 2) Чтобы она снабжена была письменным видом для прожития отдельно от мужа до рассмотрения и окончания дела о ее браке» (ЧОЛДПр. 1874. Кн. 4. С. 14).