Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. полностью

18 июня. Резолюция на просьбе ректора Московского университета о дозволении профессору университета О. М. Бодянскому сделать выписки из книг, хранящихся в Успенском соборе: «В Макарьевской минее есть статьи, которые, быв взяты отдельно от других, могут быть обращены к целям, противным православию. Посему относительно выписок нужно предложить условие, чтобы они показаны были Синодальной конторе, и тогда уже предоставлены были выписавшим для употребления в сочинениях, назначенных к опубликованию» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 18. № 26).

19 июня. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому о получении от находившегося на Рогожском кладбище попа Ермилова показаний о действиях состоящего в расколе купца Афанасия Кочуева: «Со стороны епархиального начальства, если нужно, имеет быть надзор, чтобы Ермилов не входил в сношения с раскольниками, и они не приходили к нему; но чтобы решительно не допустить противного сему, того епархиальное начальство, по неимению способов, принять на свою ответственность не может, а нужен для сего надзор, по распоряжению вашего сиятельства» (Мнения. Т. III. С. 556).

20 июня. Резолюция: «Беспорядки по приходо-расходным книгам неизвинительны… Если допускать подобные выдумки: то всякую ложную запись можно превратить в справедливую. Посему со священника за многие беспорядки по церковным записям взыскать три рубля на вдов и сирот» (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 3. С. 343).

• Резолюция о помещении епископа Никанора[135] в Богоявленском монастыре: «Как Знаменский настоятель должен занять настоятельские келии [которых прежний настоятель, ректор Вифанской семинарии, не занимал]: то преосвящ. Никанору предложить занять в Богоявленском монастыре помещение, которое занимал блаженныя памяти преосвященный митрополит [Илиопольский] Неофит» (ДЧ. 1884. Ч. 3. № 12. С. 509).

21 июня. Резолюция о недостачах в ризнице: «Ризничные вещи шелковых материй по долгому употреблению, по всей вероятности, были ветхи; и потому за них денег не взыскивать. Из книг взыскать за Пролог, О должностях христианина и за Пращицу

, которые не могли так обветшать, как ежедневно употребляемые при службе книги. Но важную и теперь редкую книгу Пращицу оценить в 30 к. нелепо. Взыскать за нее 3 рубля серебром или требовать представления ее натурою» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 10. С. 316).

22 июня. Письмо А. Н. Муравьеву: «Если я иногда приезжаю из Москвы в Лавру прямо в церковь к литургии, это только по милости Преподобного Серия; и то было в прошедшем мае, вероятно, в последний раз. Ныне пришел я в домовую мою церковь с дороги во время литургии: но это дома. Увеличивать мой путь и дело я был не в силах» (Письма. 1869. С. 456. № 295).

25 июня. Служение литургии и молебна в Успенском соборе (МВ. 1854. № 76. С. 877). Беседа в Успенском соборе в день рождения императора Николая Павловича: «Братия христиане! Братия Россияне! При единодушии народа с Царем, которое так очевидно во всех званиях и состояниях, от средоточия до пределов России, ныне особенно время всем нам укрепляться в духе, молитвою к Богу, благоугождением Богу, упованием на Бога, как советует и учит многоборимый некогда, и многопобедный Царь израилев:

мужайтеся, и да крепится сердце ваше, вси уповающии на Господа (Пс. 30: 25)» (Сочинения. Т. 5. С. 260).

26 июня. Резолюция: «Наиболее общие виды раздела суть: в четверо-личном причте, священник получает вдвое против диакона, а диакон вдвое против причетника; в троеличном, священник получает втрое против каждого из причетников. Почему же Брусенскому священнику хотят дать только с небольшим вдвое против причетника?» (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 1. С. 155).

28 июня. Резолюция: «Священник говорит, что положил крест на аналой, чтобы не разошлись прихожане. Непонятно, какая связь между положением креста и удержанием прихожан. А что положен был крест, когда надлежало рассуждать о хозяйственном деле, это не в порядке» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 11. С. 498).

1 июля.

Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день рождения императрицы Александры Федоровны (МВ. 1854. № 79. С. 910).

4 июля. Резолюция о помещении епископа Никанора в Богоявленском монастыре[136]: «Допросить архимандрита [Знаменского монастыря] и казначея порознь, и показания их представить» (ДЧ. 1884. Ч. 3. № 12. С. 509).

5 июля. Письмо князю С. М. Голицыну: «(В Лавре). С благодарностью за Ваше попечение о моей немощи и за исходатайствование мне милостивого слова Благочестивейшего Государя Императора, должен был я предстать пред Вас лично или через письмо: но являюсь с покаянием, что ни того ни другого не исполнил вскоре» (Письма. 1884. С. 96. № 112).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература