Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

28 июня. Ревизия Спасо-Сенновского приходского училища: «1) Ревизором иеромонахом Филаретом произведено испытание учеников высшего класса во всех предметах, относящихся к приходскому училищу. 2) Рассматривано управление училища по части учебной и нравственной, и свидетельствовано училищное письмоводство» (Мнения. Т. I. С. 473).

30 июня. Завершение ревизии Спасо-Сенновского приходского училища.

• Иеромонах Филарет всемилостивейше пожалован за отличие в проповедании Слова Божия наперсным крестом с драгоценными камнями.

• Упразднение в Грузинской Православной Церкви сана католикоса-патриарха, образование Грузинского экзархата в составе Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Мцхетским и Картлийским со званием экзарха Грузии и члена Святейшего Синода.

3–4 июля. Ревизия иеромонахом Филаретом Петропавловского уездного училища: «Сделано ревизором вместе с начальником училища, испытание учеников в знании катехизиса и начал греческого языка. Испытаны ученики в знании грамматики латинской, российской и славянской» (Мнения. Т. I. С. 466).

4 июля. Письмо отцу: «Государь удостоил и меня всемилостивейшего воззрения, пожаловав мне наперсный крест, который и возложен на меня преосвященнейшим митрополитом прошедшего июня 30-го дня. Случай к сему подали некоторые проповеди…» (Письма. 1882. С. 149. № 133)

5–6 июля. Продолжение ревизии Петропавловского уездного училища. «Происходило испытание в арифметике и в пении с уставом церковным» (Мнения. Т. I. С. 466).

7 июля. Составление разрядных списков учащихся Петропавловского уездного и приходского училищ, завершение ревизии (Мнения. Т. I. С. 466, 469).

8 июля. Иеромонах Филарет возведен в сан архимандрита.

10 июля. Ревизия Александровского при Александро-Невской Лавре уездного училища: «Рассматривано ревизором, архимандритом Филаретом, управление училища по части учебной и нравственной, и свидетельствовано училищное письмоводство» (Мнения. Т. I. С. 460).

11 июля. Испытание учеников высшего отделения Александровского училища в латыни, грамматике российской, греческом, славянской грамматике и катехизисе (Мнения. Т. I. С. 460).

• Письмо отцу: «Давно жду от Вас уведомления, как посетил Вас Преосвященнейший Рязанский… Занимаясь теперь вверенным мне обозрением двух уездных и двух приходских училищ, здесь находящихся, не имею времени писать к Вам более» (Письма. 1882. С. 151. № 134).

12 июля. Испытание учащихся высшего отделения Александровского училища в истории священной, гражданской, географии, арифметике, а также учеников низшего отделения в латыни (Мнения. Т. I. С. 456).

13 июля. Испытание учащихся низшего отделения Александровского училища в грамматике греческой, российской и славянской, арифметике, катехизисе и уставе церковном, и учащихся обоих отделений в нотном пении (Мнения. Т. I. С. 456).

14 июля. Составление разрядных списков учащихся Александровского училища (Мнения. Т. I. С. 460).

15 июля. Завершение ревизии Александровского уездного училища (Мнения. Т. I. С. 460).

29 июля. Донесения архимандрита Филарета комиссии духовных училищ об обозрении им духовных и приходских училищ в Санкт-Петербурге (Мнения. Т. I. С. 456).

17 сентября. Произнесение слова по освящении в Казанской соборной церкви Санкт-Петербурга придела во имя Рождества Пресвятой Богородицы: «Приидите убо желающие ходить во свете лица Господня: Господь во храме святем своем (Пс. 10:3)! Во храме: ибо он един для присутствия Божия, хотя и множествен для приближения к Нему человеков. Здесь является Господь в величии Творца и Вседержителя» (Сочинения. Т. 1. С. 147).

3 октября. Произнесение слова при отпевании графа А. С. Строганова[54]: «В мире отходишь ты, знаменитый муж, но можем ли мы провождать тебя в мире? Когда един от великих столпов, украшающих Престол и поддерживающих народныя сословия, сокрушается пред нами, наше око и сердце невольно с ним упадают. Ты отходишь в старости добрей, и можетбыть ты находил ее слишком долгою, поспешая к жизни нестареющейся; но коль краткою теперь оная кажется тем, которые покоились под твоею сению, возрастали под твоими сединами, жили твоею жизнию! Отходя к вечности, ты ничего не теряешь во времени, поелику дела твои вслед тебе идут; но все тебя знающие теряют в тебе тем более, чем долее ты принадлежал их сердцу» (Сочинения. Т. 1. С. 151).

14 октября. Письмо отцу: «Между прочим говорил две проповеди: одну при освящении придела в Казанском соборе (потому что при освящении главного престола не была говорена); другую (что здесь, казалось, вышло уже из употребления) надгробную при погребении графа Строганова… [Преосвященнейший Феофилакт] предлагал мне, так как и Вам, чтобы перевести сюда брата. Но я не почитаю сего полезным, первое потому, что, перешед сюда для воспитания, он не будет ни здешним, ни московским; второе, что я сам не имею здесь пребывающего града; и третие, что мне многое не нравится в здешнем образе воспитания и жизни» (Письма. 1882. С. 151. № 135).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее