Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

4 июля. Письмо отцу: «Известия о происходящем на наших границах здесь печатаются очень часто. В последнем сказано, что наши войска находятся в крепком лагере при Дриссе, по сю сторону Двины… Наш экзамен происходил в богословии, философии и математике в присутствии всех членов К[омиссии] Д[уховных] У[чилищ]… Теперь мы отдыхаем» (Письма. 1882. С. 162. № 143).

15 июля. Воззвание Святейшего Синода, составленное, возможно, при участии архимандрита Филарета: «С того времени как ослепленный мечтою вольности народ французский ниспровергнул престол единодержавия и алтари христианские, мстящая рука Господня видимым образом отяготела сперва над ним, а потом через него и вместе с ним над теми народами, которые наиболее его отступлению последовали. За ужасами безначалия следовали ужасы угнетения. Одна брань рождала другую и самый мир не приносил покоя. Богом спасаемая Церковь и держава Российская доселе были по большей части сострадающею зрительницею чуждых бедствий как бы для того, чтобы тем более утвердилась в уповании на Промысл и тем с большим благоразумием приготовилась сретить годину искушения. Ныне сия година искушения касается нас, россияне!.. Церковь, уверенная в неправедных и нехристолюбивых намерениях врага, не престает от всея кротости своея вопиять ко Господу о венцах победных для доблестных подвижников и о благих нетленных для тех, которые душу свою положат за братию свою. Да будет как было всегда, и утверждением и воинственным знамением россиян сие пророческое слово: о Бозе спасение и слава!» (Дубровин Н. С. 54, 56).

Из воспоминаний П. А. Моревой: «… Вот между прочим, что он нам рассказывал о себе: что в двенадцатом году, по случаю приближающейся войны, Преосвященный Амвросий приказал его позвать к себе; …он пришел к Митрополиту, и Митрополит сказал: «Напиши слово, как бы воззвание к народу, для расположения его к защите отечества, помощи ему кто чем может»; и когда Архимандрит Филарет спросил, к какому дню, Митрополит отвечал: «К завтрашней литургии». Этот краткий срок смутил несколько Архимандрита Филарета, однако он пошел и беспрекословно повиновался, и написал наскоро, как мог. На другой день сам произнес свое слово в Невской лавре и потом услышал от многих лестные отзывы, так что эти несколько слов, написанные экспромтом, дошли до самого Императора, потому что в числе слушающих был Сперанский и Александр Николаевич Голицын» (Сб. старинных бумаг. Ч. 9. С. 403).

14 августа. Письмо А. Н. Оленину: «Прилагаемую при сем выписку из Платона покорнейше прошу доставить его превосходительству Алексею Николаевичу… Кажется, что я попал на то самое место, которого искали» (ПО. 1869. № 3. С. 366).

26 августа. Бородинское сражение под Москвой.

2 сентября. Вступление Наполеона в Москву.

1 октября. Освящение домовой церкви во имя Святой Живоначальной Троицы в доме князя А. Н. Голицына и произнесение проповеди: «Нет сомнения, что только неослабным подвигом и даже болезнию мы можем достигнуть того, да вообразится в нас Христос (Гал. 4:19). Мы должны, по словам Писания, преднаписать его себе пред очами (Гал. 3:1) и непрестанно брать для себя с образа его каждую черту, для которой будем находить место в нашем уме, в нашем сердце и в нашей жизни. Надобно, чтобы мы его сопровождали от его рождения до его смерти, от яслей до креста и гроба, и подражали Ему во всем, что вочеловечившийся Бог может сообщить человеку долженствующему быть причастником Божественнаго естества (2 Петр. 1:4)» (Сочинения. Т. 1. С. 180).

7 октября. Отступление Наполеона из Москвы.

21 октября. В домовой Свято-Троицкой церкви князя А. Н. Голицына произнес слово о молитве Господней: «Божие имя есть вещь священнейшая в мире. Им совершаются наши спасительныя таинства; им печатлеется верность наших клятв и обещаний; его полагаем мы в основание начинаний наших. Было время, когда оно, исходя из уст рабов Божиих, владычественно потрясало природу и низлагало их врагов видимых и невидимых. Сия непостижимая сила есть собственно Божия, но ея действие в нас зависит от нашей веры и благочестия» (Сочинения. Т. 1. С. 23).

11 ноября. Кончина митрополита Платона (Левшина).

12 ноября. Письмо отцу: «Что до меня принадлежит, я скорбел и скорблю только о нещастиях родных, знакомых и отечества, пользуясь сам незаслуженною безопасностию и спокойствием» (Письма. 1882. С. 164. № 144).

27 ноября. Письмо графу С. П. Потемкину[67]: «Располагаясь на завтрашний день к священнодействию в блаженную память вашего брата, я… стеснен временем так, что должен начать свое служение не позже девяти часов» (РС. 1883. Т. 38. С. 45).

28 ноября. Служение литургии в Лазаревской церкви на старом кладбище Александро-Невской лавры (РС. 1883. Т. 38. С. 45).

30 ноября. Архимандрит Филарет совершил богослужение в домовом храме князя А. Н. Голицына в присутствии императора Александра I.

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее