Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Резолюция на допросе консистории благочинного по прошению церковного старосты с обвинением в отдаче церковных денег в частные руки (Резолюции. Т. 1. С. 150. № 293).

• Резолюция на докладе консистории по делу о перечислении домов из одного прихода в другой (Резолюции. Т. 1. С. 151. № 295).

12 марта. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день вступления на престол императора Александра I (МВ. 1822. № 23. С. 748).

14 марта. Резолюция на рапорте благочинного по делу о замене церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 210).

18 марта. Резолюция на докладе Собора Лавры о взыскании с иеромонаха денег за утраченные им вещи (Резолюции. Т. 1. С. 175. № 347).

19 марта. Произнесение в Чудовом монастыре слова в пятую неделю Великого поста: «В нынешнем веке слышим притчу: худой тот воин, который не желает быть военачальником. Не Соломонова это притча; не мудрость это, но мудрование плотское и суетное. Истинная притча говорит: иже высок творит свой дом, ищет сокрушения (Прит. 17:16). И еще: не чист пред Богом всяк высокосердый (Прит. 16:5). С сим согласна притча и Того, Который более Соломона: всяк возносяйся, смирится (Лк. 18:14)» (Сочинения. Т. 2. С. 57).

21 марта. Резолюция на определении консистории о представлении в Св. Синод к награждению церковного старосты за отличное прохождение должности и значительное приращение свечных доходов (Резолюции. Т. 1. С. 152. № 296).

• Резолюция на рапорте духовного правления с объяснением, почему оно затребовало от благочинных дополнительный экземпляр ведомостей (Резолюции. Т. 1. С. 152. № 297).

25 марта. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы: «Во дни творения мира, когда Бог изрекал Свое живое и мощное: да будет, слово Творца производило в мир твари: но в сей безпримерный в бытии мира день, когда Божественная Мариам изрекла свое кроткое и послушное буди, – едва дерзаю выговорить, что тогда соделалось, – слово твари низводит в мир Творца» (Сочинения. Т. 2. С. 64).

• Резолюция на отношении Московского обер-полицмейстера об обнаружении и доставке в консисторию части книг из числа проданных из Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 235).

• Резолюция на определении консистории о бытии церквям на Красной горке: верхней Татиановской – университетской, нижней Георгиевской – приходской (Резолюции. Т. 1. С. 153. № 298).

26 марта. Резолюция на выписке журнала Комиссии духовных училищ об утверждении мнения архиепископа Филарета о перемещении духовно-учебных заведений епархии (Резолюции. Т. 1. С. 179. № 354).

28 марта. Резолюция на прошении вдовы полковника, княгини, о вытребовании консисторских дел касательно местного священника, и об удалении его за неприличные сану поступки от прихода, и о прочем (Резолюции. Т. 1. С. 153. № 299).

29 марта. Резолюция на представлении семинарского правления о недостаточности сметы на перемещение духовно-учебных заведений (Резолюции. Т. 1. С. 179. № 355).

30 марта. Резолюция на прошении иеромонаха об увольнении его в Киев для поклонения святым угодникам, и в Тамбовскую епархию для поправки здоровья и свидания с родственниками (Резолюции. Т. 1. С. 176. № 348).

2 апреля. Пасха Христова.

Произнесение слова в праздник Пасхи: «По сим неистощимым чудесам совершившимся, и долженствующим совершиться, воскресение Христово есть для нас источник размышления, созерцания, удивления, радости, благодарности, надежды, всегда полный, всегда новый, сколь ни давно, сколь ни часто из него почерпаем; оно есть вечная новость» (Сочинения. Т. 2. С. 73).

3 апреля. Резолюция на докладе духовного правления о переведении полковой церкви по градским церквям попеременно, с приложением расписания (Резолюции. Т. 1. С. 154. № 300).

4 апреля. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Варсонофия отпустите с миром, чтобы конец был прекословиям… как оборачиваетесь Вы деньгами, когда академия Вам отказала?» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 99. № 18).

7 апреля. Резолюция на рапорте благочинного о допущении священником в дни Пасхальных празднований в своём доме «всенародного зрелища некоего великана»: «Священник спрашиван и признался. Запретить ему священнослужение доколе квартира от зрелища не будет очищена…» (Резолюции. Т. 1. С. 155. № 304).

10 апреля. Резолюция на прошении коллежского секретаря о дозволении ему получить с просфорницы, поступившей на место его матери, договорные деньги за дом матери, не внося их в консисторию (Резолюции. Т. 1. С. 154. № 301).

11 апреля. Письмо к епископу Гавриилу (Розанову): «За поучение усердно благодарю. Оно не для прощающих только, но для всех. А что напечатанных в Петербурге не дали мне, то выражает недоверие ко мне. Впрочем, не сетую на сие: воля ваша; только говорю, что сказывает дело» (ДЧ. 1869. № 3. С. 311).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Благодарю… за артос и за обстоятельное письмо» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 100. № 19).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее