Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Письмо матери: «Приношу благодарность за письмо с изъявлением общей радости… О Василии постараюсь. Но нельзя было поместить его с обидою двух семей сирот» (Письма. 1882. С. 249. № 240).

12 апреля. Резолюция на отношении князя А. Б. Куракина[127] о дозволении в странноприимном доме его имени совершать круглый год утренние богослужения с вечера, «ради удручённых старостию лет находящихся в оном странников» (Резолюции. Т. 1. С. 154. № 302).

• Резолюция на докладе консистории об обязании подпискою священнослужителей Казанского собора к безотговорочному исправлению богослужения в Воскресенской, что во временной тюрьме, церкви (Резолюции. Т. 1. С. 155. № 303).

14 апреля. Резолюция на обозрении преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 612. № 1406).

• Резолюция на рапорте благочинного об очищении квартиры священника от «зрелища некоего великана» (Резолюции. Т. 1. С. 155. № 305).

15 апреля. Резолюция на допросе консистории священнику по донесению о самовольной его отлучке (Резолюции. Т. 1. С. 144. № 282).

• Резолюция на отношении генерал-майора Н. Н. Муравьёва[128] с требованием открытых листов для отряжаемых чиновников для съёмки Московской губернии (о допущении чиновников на колокольни для наблюдений) (Резолюции. Т. 1. С. 156. № 306).

17 апреля. Резолюция на кратком обозрении учений, по посланию Апостола Павла к Римлянам, представленном приходским священником: «О пастырях, ищущих волны, говорено во второй беседе справедливо; но надлежало ли говорить о том много перед слушателями, между которыми нет пастырей?» (Резолюции. Т. 1. С. 612. № 1407).

• Резолюция на расположении преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 613. № 1408).

19 апреля. Резолюция на справке консистории по прошению священника и причта о выдаче им удержанной за два года помещиком руги (Резолюции. Т. 1. С. 156. № 307).

• Резолюция на представлении семинарского правления с объяснением недостаточности сметы на перемещение духовно-учебных заведений (Резолюции. Т. 1. С. 179. № 356).

20 апреля. Резолюция на отношении Московского генерал-губернатора об учинении распоряжения о неисправленных мостовых, пустопорожних землях и необустроенных домах священноцерковнослужителей (Резолюции. Т. 1. С. 157. № б/н).

21 апреля. Резолюция на отношении Московского генерал-губернатора о принятии с его стороны мер к пресечению мелочной распродажи восковых свеч частными продавцами (Резолюции. Т. 1. С. 157. № 308).

23 апреля. Письмо к А. А. Полторацкой: «Если слова мои, вместо того, чтобы представить вам некую полезную мысль, принесли вам огорчение, искренно прошу простить меня в нанесении вам беспокойства. Если же вы вините себя в том, что огорчились моими словами, искренно прощаю сие, и молю всем сердцем Господа и Спасителя нашего, чтобы Он простил Вам всякую мысль, или слово, или действие, которых воспоминание может нарушить мир души вашей» (РА. 1868. № 1. С. 139–140).

24 апреля. Резолюция на докладе консистории о займе в Перервинском монастыре для обстройки Санкт-Петербургского Троицкого подворья (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 337).

• Резолюция на рапорте правящего эконома Санкт-Петербургского Троицкого подворья о начале работ по обстройке подворья (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 338).

• Письмо Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о продаже церковных свечей в частных лавках (ДЧ. 1889. № 12. С. 492).

25 апреля. Резолюция на допросе консисторией священника по рапорту благочинного о венчании им брака не своего прихода лица военного ведомства без разрешения начальства с лицом иного исповедания (Резолюции. Т. 1. С. 158. № 309).

• Резолюция на справке консистории по прошению священника об избрании церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 158. № 310).

• Резолюция на мнении викария об оштрафовании диакона пятьюдесятью поклонами за беспокойный и вздорный характер (Резолюции. Т. 1. С. 159. № 311).

28 апреля. Письмо к Д. Б. Мертваго: «С сим представится вашему превосходительству новокрещенный, о котором я представлял вам словесно. Дело благотворителя сотворите, если дадите ему наставление, куда и как ему себя пристроить. А меня простите, что, не умея сам, думаю дело делать чужими руками» (РА. 1868. № 1. С. 140).

• Резолюция на рапорте консистории с представлением ведомости о нерешённых делах (Резолюции. Т. 1. С. 159. № 312).

• Резолюция на отношении Московского гражданского губернатора о предписании привести в надлежащую исправность Красногорскую площадь, находящуюся во владении Лавры, и мостовую против монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 160. № 313).

• Резолюция на допросе консистории священнику по прошению купца о взыскании с сего священника денег за доставленные изразцы (Резолюции. Т. 1. С. 160. № 314).

1 мая. Резолюция на кратком расположении истин христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 613. № 1409).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее