Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

11 февраля. Резолюция на представлении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о допущении трех запрещенных священников ко причастию в Святую Четыредесятницу: «Поелику запрещены: то священнодействовать не могут. А поелику не лишены священства, могут быть приобщены Св. Таин служащим священником в святом алтаре у святого престола с одеянием на литургию приобщения в рясу и тем, которым ряса кроме сего запрещена» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 19. № 3394).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Радуюсь доброму замечанию о монахе Академическом Филарете[223]. Нужны добрые ученые монахи. Каждый день видно, что не достает их для надобностей службы» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 326. № 225).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Мир Вам, Отец Наместник, и братии. А понеже дни покаяния наступают: то прощения от всех вас прошу себе, и Вам прощение подаю, благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Единаго имущаго власть отпущати грехи… Надобно бодрствовать и быть в готовности, особенно в такое время, когда дремота, объемлющая всех, от буиих до мудрых, не знаю, со многими ли изключениями, есть худо примечаемое предвестие опасной внезапности» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 393. № 157).

12 февраля. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в день святителя Алексия: «Пример Апостола должен вразумить нас, христиане, как настоятельна потребность взаимной друг о друге молитвы, и наипаче общественной, когда и сей толико крепкий подвижник духовный признает для себя нужду сей духовной помощи; – как дерзко было бы опираться на силу одной собственной молитвы, хотя бы кто в ней уже имел некоторые опыты, и достиг некоторых успехов, когда на собственную молитву не дерзает положиться муж облагодатствованный столь необыкновенно и чудесно» (Сочинения. Т. 3. С. 452).

13 февраля. Резолюция на консисторском определении о выдаче денег за роспись стен церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 19–20. № 3395).

• Назначение благочинного из представленных консисторией кандидатов взамен уволенного по слабости здоровья (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 19).

14 февраля. Резолюция на прошении благочинного о дозволении не вписывать в послужной список протоиерея замечания (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 20. № 3396).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «На свадьбы не гневайтесь. Не в споре я против данных Вами разрешений. И о том напрасно заботитесь, что не спросили меня при отбытии моем. Всех случаев предвидеть нельзя… В преддверии покаяния простите и благословите» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 327. № 226).

17 февраля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Поговорите, Преосвященнейший, консистористам, нельзя ли поторопиться представлением мне ведомости о причтах, требующих пособия[224]

. Нет нужды, есть ли случится иной причет, требующий пособия, пропустить. Поправить сие можно после. А мне хочется, чтобы по сему делу что-нибудь сделано было до лета, чтобы мое не держало меня за руки, когда я буду порываться в Москву» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 327. № 227).

17–18 февраля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову) (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 328–329. № 228).

18 февраля. Резолюция на прошении певчего о произведении его во диаконы (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 20–21. № 3397).

20 февраля. Резолюция на консисторском определении о нестроениях в женских монастырях: «Новоопределенной Владыченской игумении приложить особенное попечение о восстановлении во вверяемом ей монастыре совершенного послушания и доброго общежительного порядка, для чего предоставить ей о тех, коих найдет нерасположенных к общежитию, представить, чтобы они выведены были в другой монастырь, а вместо них принять способных и благорасположенных к общежитию» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 21–22. № 3398).

• Резолюция на консисторском определении об исключении из духовного звания дьячка по причине случающихся с ним припадков (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 22. № 3399).

21 февраля. Резолюция на рапорте благочинного о распространительнице раскола: «Сделать ей увещание с вразумлением, что не может быть угодно Богу оставаться в таком толке, к которому она присоединена принужденно, без удостоверения в истине, и что если она ничего не знает, то надобно послушать и поучиться, чтобы узнать, где истинная вера» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 22–23. № 3400).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Что Вы думаете о новой Игумении? – Опять на угад. Но что иначе делать? Может быть, скажут: зачем все из Алексеевскаго? – А вот за чем. Алексеевская Игумения отрекомендовала мне нынешнюю Зачатейскую: и ошибки, кажется, нет. А когда я прежде в избрании Игумении советовался с Вознесенскою, Новодевическою и Рождественскою: от их советов ничего хорошаго не вышло» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 330. № 229).

24 февраля. Предложение Св. Синоду о замеченных в книге «Памятники древней христианской церкви» неприличных выражениях (Мнения. Т. Доп. С. 25–28. № 6).