Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

20 мая. Произнесение Слова в день обретения мощей Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца и по случаю возвращения к московской пастве: «Един Бог есть Основатель всякой твари; и в Нем Едином ея глубочайшее основание. Всякая вещь стоит на том, на чем поставлена в начале. Посмотри в дальнозрительное стекло духа пророческаго, и увидишь. Рече Бог: да будет свет: и бысть свет (Быт. 1:3). Тоже и для каждой последующей твари. И так рече Бог: да будет: вот коренное начало всех вещей! Сила Божия, слово Божие: вот глубочайшее основание их бытия и благобытия! Ибо не должно воображать слово Божие подобным произносимому слову человеческому, которое, вышед из уст, тотчас прекращается и в воздухе изчезает. В Боге нет ничего прекращаемаго, ничего изчезающаго: слово Его исходит, но не преходит: глагол Господень пребывает во веки (1 Петр. 1:25). Творческое слово есть как адамантовый мост, на котором поставлены и стоят твари, под бездною Божией безконечности, над бездною собственнаго ничтожества» (Сочинения. Т. 3. С. 436).

• Записка епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Кажется, могу я сегодня служить. Потому пришлите мне, Преосвященнейший, Вашу карету в девять часов или заезжайте за мною сами, чтобы вместе ехать в Чудов, если там быть хотите» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 365–366. № 259).

23 мая. Резолюция на консисторском определении о лишении сана за нетрезвую жизнь запрещенного диакона (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 40–41. № 3430).

26 мая. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля речи в день Святого Духа, после посвящения преосвященного Павла, епископа Костромского: «Что сказано Тимофею: то да будет сказано и тебе, Боголюбезный Брат: ибо Павлово-ли, или Андреево рукоположение передается в священноначалии отечества нашего, едино есть, во всяком случае, рукоположение Апостольское в церкви Апостольской» (Сочинения. Т. 3. С. 443).

29 мая. Резолюция на консисторском журнале о разрешении священнодействия на престоле, с которого были похищены церковные вещи (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 41. № 3431).

31 мая. Замечания на неоконченные сочинения студентов МДА, готовящихся к испытанию: «В начале сего разсуждения встречается возражение, выраженное следующими словами: что он (Евангелист) искажает смысл пророчества. И неологи говорят скромнее… если сочинитель хотел непременно произнести сие ругательство, потому что оно каким-нибудь неологическим писателем написано, то по крайней мере надобно было произнести сие с означением имени сочинителя, чтобы негодование слушателя Академическаго разсуждения не обратилось на студента или на Ректора Академии» (Мнения. 1905. С. 8. № 3).

3 июня. Резолюция на прошении согрешившего священника о помиловании (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 41–42. № 3432).

• Резолюция на определении консистории об отсылке дьячка в монастырь на исправление за непослушание священнику и нетрезвое поведение (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 42. № 3433).

4 июня. Резолюция на докладе игумении Серпуховского Владычнего монастыря об учреждении монашеского общежития: «Отказ некоторых монахинь и послушниц от общежития есть неправильный и противозаконный, и достойный наказания по следующим причинам. Духовного Регламента статьи о монахах пунктом 27 повелено в монастырях быти общему житию. Сей монастырь особенно назначен для общежития, и потому нерасположенные к общежитию не должны были и вступать в оный» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 42–44. № 3434).

• Письмо А. П. Глазовой: «Не знал я ранее сего дня Вашего[234]: потому что и дни недели не всегда помню. Но благия о Вас желания Бог дарует мне и без указания дней… Буду праздновать с Вами: да будет сие во здравие Вам» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 79. № 60).

6 июня. Предложение консистории о проверке сумм в приходно-расходных книгах (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 44–46. № 3435).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о застройке площади перед клинским Троицким собором (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 12. С. 494).

7 июня. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Видите, Преосвященнейший, что выдумали в Комиссии Духовных Училищ: чтобы я или Вы ревизовали Московскую Семинарию. Когда уже мне? Потрудитесь Вы. Может быть, успеете дня два употребить на сие до моего возвращения и открытаго испытания… Не отяготитесь. Я, будучи Петербургским Викарием, осматривал Московскую и Вифанскую Семинарии – чужия» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 366–367. № 261).