Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

21 сентября. Совершение в Успенском соборе Московского Кремля литургии и молебствия по случаю открывшейся губительной болезни (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 462–463). Молебствие совершалось по чину, составленному митрополитом Филаретом, во всех церквах столицы.

• Резолюция на представленном распоряжении семинарского правления о прекращении занятий в Московской духовной семинарии: «…хотя по Московским училищам смертнаго случая, благодарение Богу, нет, а есть один случай болезни и, кажется, не опасный; но, как известно, что светския училища закрыты… и как избыток осторожности лучше избытка неосторожности… то убеждаюсь согласиться с сим представлением» (Мнения. Т. Доп. С. 30).

22 сентября. Резолюция на прошении эконома Лавры от увольнения его от должности эконома по старости: «Я сего прошения не понимаю. – Эконом недавно был и ни на старость, ни на прочее не жаловался. – На что же он принимал должность? На что допустил меня толковать с ним о делах? Теперь он прикажет мне определить нового, вызвать, толковать с другим о том же; а потом по сему образцу и тот вздумает отказаться. – И с знакомыми так не поступают, кольми паче с начальством» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 114. № 3557).

• Резолюция на прошении диакона о возвращении его к месту службы: «И безвинно-обнесенным себя называет, и о человеколюбии ко грехам пишет. Неискреннее сие прошение оставить без уважения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 65–66. № 3474).

• Резолюция на прошении австрийского подданного римо-католического исповедания о венчании его с мещанкою православного вероисповедания: «Если проситель вступит в российское подданство и даст узаконенное касательно браков сего рода обязательство: то консистория имеет дозволить брак, по употреблении законных предосторожностей» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 66. № 3475).

23 сентября. Рапорт Св. Синоду о сделанных им распоряжениях по местной семинарии и подведомым ей училищам по случаю появления холеры (Мнения. Т. Доп. С. 28–30. № 7).

• Предписание консистории о назначении 25 сентября во всех московских церквах молебнов и крестных ходов в связи с появлением губительной болезни (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 66–67. № 3476).

• Резолюция по делу об испытании священника: «Консистории священника спросить обстоятельно: сколько лет он на сем месте служит, обратил ли в сие время кого из раскольников, и если нет, то почему?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 67. № 3477).

• Предложение консистории о принесении по всей епархии молений и совершении молебствий об охранении от губительной болезни (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 67. № 3478).

• Письмо матери: «Здесь замечены признаки болезни холера морбус на некоторых людях: впрочем, по долготерпению к нам Божию, до сих пор она не распространяется. В Петербург ехать я отложил, почитая долгом в сомнительное время быть у своего места» (Письма. 1882. С. 305. № 328).

• Появление ежедневных бюллетеней о ходе развития холеры в Москве (Корсунский И. Н. Деятельность Филарета, митрополита Московского, в холеру 1830–1831 гг. // Прибавления. 1887. Ч. 39. Кн. 2. С. 224).

25 сентября. «Двадцать пятого сентября, в день преподобнаго Сергия, сего древняго молитвенника о душах Россиян, совершено в Успенском соборе высокопреосвященнейшим Филаретом, митрополитом Московским и Коломенским, соборне молебствие на литургии с коленопреклонением о прекращении заразы в отечестве. После молебствия был крестный ход из Успенскаго собора около всех Кремлевских церквей и дворца к Лобному месту; здесь была произнесена первая коленопреклоненная молитва, вторая в часовне Иверския Божия матери, третья по возвращении крестнаго хода в Успенском соборе. То же молебствие совершено, при многочисленном стечении народа, и во всех церквах Московских, из которых были крестные ходы с колокольным звоном около приходов» (МВ. 1830. № 79С. 3513–3514).

• Резолюция на распоряжении учрежденного при Лавре собора о совершении крестного хода по случаю холеры: «Очень благодарю отца наместника и Собор за сие распоряжение. И здесь ныне крестные ходы не только из собора, но по всем приходам» (ЧОИДР. 1876. Кн. 2. С. 118. – (Смесь)).

26 сентября. Резолюция на рапорте консистории о несвоевременных записях в журналах (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 67. № 3479).

• Предложение консистории о мерах против распространения эпидемической болезни в монастырях: «…на случай открытия болезни в монастыре… заблаговременно иметь для помещения сомнительнаго больного в готовности отдельную, не тесную келлию, которую привести в больничное положение… паче всего предохранять и подкреплять себя средствами и пособиями святой веры» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 68. № 3480).

• Резолюция по делу о совершении крещения запрещенным священником: «Запрещенного священника, святотатственно употребившего отнятую у него власть, чтобы отнять у него возможность повторить сие преступление, настоит необходимость удалить от церкви и прихода» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 68. № 3481).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература