Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

20 августа. Резолюция на консисторском определении о дозволении устроить новый храм вместо сожженного при неприятельском нашествии в 1812 г. (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 61–62. № 3464).

21 августа. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Прочитайте, Преосвященнейший, два прилагаемыя при сем письма и, с возвращением оных, скажите мне Вашу мысль… Также уведомьте, располагаетесь ли завтра служить и как здравствуете» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 368. № 266).

• Письмо архиепископу Игнатию (Семёнову): «Пустынник Исаия из Коневца желает переселиться в епархию Вашего Преосвященства в Сеидямскую пустынь. Имея о нем доброе и всякаго уважения достойное свидетельство, я убежден просить Ваше Преосвященство, принять его в особенное Ваше покровительство, чтобы он в любимом уединении мог проводить тихое и безмолвное житие» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 2. С. 47. – (Известия и заметки)).

22 августа. Совершение архиерейских литургий в трех Кремлевских соборах[240], а затем – в Успенском соборе совместного с преосвященными епископами Иннокентием и Дионисием благодарственного молебствия о здравии и долгоденствии императорской фамилии в день коронации императора Николая Павловича (МВ. 1830. № 70. С. 3111).

23 августа. Резолюция на прошении диакона о снятии с него священного сана по его желанию. При принесении раскаяния диаконом на его повторном прошении об оставлении его в сане была положена следующая резолюция: «Посмотрим, будет ли опять Иаковом, решившийся быть Исавом» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 152. № 3215).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову) о текущих делах (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 399. № 167).

25 августа. Донесение в Комиссию духовных училищ: «В исполнение определения комиссии духовных училищ 9 августа, утвердил я представленное академиею распоряжение о занятии остальных училищных вакансий. Список с сего распоряжения при сем представляя, долгом поставляю при сем представить на усмотрение комиссии духовных училищ следующее… Если обученные Риторике в Кутаисе должны будут продолжать учиться философии и Богословию в Тифлисе: то здесь же они могут обучаться и Риторике, и в таком случае не для чего вводить Риторику в Кутаисе. А если обученные Риторике в Кутаисе с тем и останутся: то таковое учение Риторике без обучения прочим наукам, и даже Логике, произведет одну словесность без мыслей и даст не ученых, а попугаев, всего менее полезных службе духовной» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 128. № 3576).

26 августа. Письмо обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому о беглом священнике (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 106–107. – (Материалы)).

27 августа. Резолюция по делу о встрече великого князя Михаила Павловича в Клину: «При церквах проезда, вне столицы, если путешествие Его Высочества будет не в ночное время, велеть быть звону; а духовенству быть в готовности внутри церкви на случай посещения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 62. № 3465).

• Резолюция по делу о разрешении священнослужения запрещенному священнику: «Боюсь еще разрешить: ибо поступки его очень противосовестны» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 62. № 3466).

• Письмо А. П. Глазовой (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 80. № 62).

28 августа. Письмо А. П. Глазовой: «На письмо Ваше ответствую, что препятствовать Вам в делах Ваших не могу, ибо Вы в них свободны; а что мне представилось справедливым, то Вам сказал, и отдал Вам на разсуждение. Поступите по моему или по Вашему, как заблагоразсудите. Господь да устроит дела Ваши ко благу и утешению Вашему, о чем и молю Его благость» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 81. № 63. – (Материалы)).

29 августа. Резолюция на представлении правления МДА: «Не могу скрыть заботы, что кандидат, только изъявивший желание поступить в монашество, назначается в Кутаис, где, по незнанию местного языка и другим местным обстоятельствам, по всей вероятности, не найдет он ни руководства, ни подкрепления, ни утешения, часто нужного вступающему на путь духовный, доколе утвердится сердце его в Господе» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 128–129. № 577).

30 августа. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день тезоименитства наследника цесаревича, великого князя Александра Николаевича: «Истинный и совершенный, собственно христианский образ повиновения начальству открывает Апостол, когда говорит: повинитеся, Господа ради… Подвергайте сей род повиновения каким угодно испытаниям – в чистоте, в твердости, в совершенстве; он способен все выдержать» (Сочинения. Т. 3. С. 449–450).

2 сентября. Резолюция на рапорте благочинного об отказе прихожан исправлять церковь, пришедшую в крайнюю ветхость (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 62. № 3467).

3 сентября. Резолюция на показании диакона, который не смог служить литургию по причине болезни (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 62–63. № 3468).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература