Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

• Наречение архимандрита Николая (Соколова)[259] во епископа Дмитровского. Предписание консистории: «По наречении архимандрита Николая во Епископа, Консистория имеет немедленно представить ему Епархиальное постановление о его должности для вступления в отправление порученных ему дел, и дела к нему вносить сообразно с сим постановлением» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 5).

4 июня. Резолюция на прошении диакона о выдаче книги на сбор подаяний: «На дела ненужные, как, например, стенное писание, без которого многие церкви существуют, сборную книгу давать не следует. Не должны были делать предприятий не по силам» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 197. № 3693).

5 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Преподобный Отец Наместник! Письмо сие доставит Вам граф Сергей Павлович Потемкин[260], знаемый Лавре и мне, желающий быть знакомым и с Вами. По родовому свойству Потемкиных он любит, между светскими занятиями, и беседу монашескую. Желаю, чтобы общение Ваше было в мире и в благое» (Письма преподобному Антонию. С. 28. № 6).

6 июня. Письмо А. П. Глазовой: «Проповеди дня Вознесения Господня не могу сообщить по неоспоримой причине: потому что ни я, ни другой кто в мое служение не говорил, ибо не позволила моя немощь» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 84. № 72. – (Материалы)).

7 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Время проходит, а я не вижу возможности быть в Лавре. Поэтому надобно Вам, Отец Наместник, побывать у меня» (Письма преподобному Антонию. С. 28. № 7).

8 июня. Возглавлял хиротонию архимандрита Николая (Соколова) во епископа Дмитровского, в сослужении с преосвященными Дионисием и Аароном[261] (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 5).

11 июня. Резолюция на прошении прихожан, не желающих, чтобы дьяческое место было представлено сыну умершего: «Отказать малому; хотя не похвально делают прихожане, когда отталкивают сирот в Попечительство и в казенные места, и без того наполненные и обремененные бедными, а не хотят оказать призрение семейству служившего при их церкви, что составляет истинную обязанность добрых прихожан» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 198. № 36996).

12 июня. Запись в дневнике: «Онуфрия и Петра. Не в первый уже раз слышу врачебный совет почитаемо[му] не здравым: не ставить ног в холодную воду, а в горячий щелок и все струпы сойдут. Еще: не мешаться в чужия дела».

13 июня. Запись в дневнике: «Муч[еницы] Акулины. Писал я в Петербург, что останавливаюсь в Москве за появлением опять здесь холеры».

14 июня. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Преосвященнейший Владыко! Возлюбленный о Господе Брат! От полнаго сердца благодарю Вас за постоянную, благоразсудную, деятельную и верную помощь, оказанную Вами мне, в течение четырех лет, в делах служения, и за братскую искренность в личных отношениях. Воспоминание о сем сохраню я, как одно из приятных в моей жизни. Молю Бога, чтобы Он сохранял Вас, благословлял и споспешествовал Вам во всех обстоятельствах, в какия неисповедимым, впрочем всегда благим, судьбам Его, благоугодно будет Вас поставить. Мне прощать Вас истинно не в чем: простите меня, есть ли когда по недоразумению, нетерпеливости, или излишней взыскательности нанес Вам излишний труд или скорбь. Христос посреде нас… занемогающих холерою в Москве оказывается по нескольку человек в день. В Тверской губернии также есть холера; и от нея на петербургской дороге сделан карантин. Теперь я остановился недели на две собираться с силами и думать, что делать далее. Говорят, что и в Шлиссельбурге есть холера… Печален для меня, Преосвященнейший, образ века сего; и от чего-то ныне более, нежели в прошедшем году, когда незнакомая грозная опасность шла прямо на нас. Когда мы довольно покаемся, да умилосердится над нами Господь?» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 372–374. № 281).

15 июня. Кончина от холеры старшего брата императора, великого князя Константина Павловича в Витебске.

16 июня. Резолюция на прошении диакона о произведении его на священническое место: «Место бедно. От нужды священники впадают в искушение. В десять лет не достигнуто до того, чтобы тут был порядочный священник. Консистории рассмотреть, не следует ли приписать сию церковь к другой до того времени, когда откроются способы содержать причт» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 200. № 3700).

17 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Лаврского монаха, не утвержденного в поведении, не пущу я бродить по чужим епархиям, на вред его душе и на стыд Лавре. Пусть перейдет или переведен будет в другой монастырь здешней епархии и покажет исправление: тогда добрый путь! Или из стольких монастырей Московской епархии нет ни одного, который был бы достоин иеродиакона Леонтия?» (Письма преподобному Антонию. С. 28. № 8).

• Письмо эконому Троицкого подворья в Санкт-Петербурге: «Давать в моем доме квартиру чужим людям, особенно светским, никогда Вам власти дано не было. Прошу знать свою меру и наблюдать осторожность» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 269. № 3784).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература