Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

18 июня. Резолюция на прошении запрещенного в священнослужении диакона об определении его в богадельню: «Не стар. Чтобы болезнь отнимала возможность исправлять должность, того не видно. Пусть не спешит на чужой хлеб, а приобретает оный честным трудом по силам» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 277. № 3802).

22 июня. Холерный бунт на Сенной площади в Санкт-Петербурге.

23 июня. Прибытие императора Николая I на Сенную площадь и прекращение бунта. Из воспоминаний графа А. Х. Бенкендорфа: «Государь остановил свою коляску в середине скопища, встал в ней, окинул взглядом теснившихся около него и громовым голосом закричал: “На колени!” Вся эта многотысячная толпа, сняв шапки, тотчас приникла к земле. Тогда, обратясь к церкви Спаса, он сказал: “Я пришел просить милосердия Божия за ваши грехи; молитесь Ему о прощении; вы Его жестоко оскорбили. Русские ли вы? Вы подражаете французам и полякам; вы забыли ваш долг покорности мне; я сумею привести вас к порядку и наказать виновных. За ваше поведение в ответе перед Богом – Я. Отворить церковь: молитесь в ней за упокой душ невинно убитых вами”… Толпа вдруг умолкла и в слезах стала креститься» (Николай I. Муж. Отец. Император. М., 2000. С. 358–359).

25 июня. Совершение божественной литургии с произнесением поучительного Слова и благодарственного молебствия в большом Успенском соборе в день рождения императора Николая Павловича и великой княжны Александры Николаевны, в сослужении с преосвященными епископом Дмитровским Николаем, епископом Дионисием и прочим знатнейшим духовенством (МВ. 1831. № 52. С. 2269).

26 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «На прошедших днях видел я во сне, будто я в Лавре разговариваю с мальчиком о том, как ему жить в Лавре, до возраста и правильного вступление в братство. Проснувшись, вспомнил, что и наяву рассуждать о сем надобно. Прочитайте прилагаемые письма, которые долго остались у меня без дела, потому что исполнение по оным в наши времена особенно затруднительно, даже со стороны законов. Но Савва Освященный не пришел ли в монастырь восьми лет? И Церковь не изрекала запрещений на такие случаи. Скажите мне Вашу мысль» (Письма преподобному Антонию. С. 29. № 9).

28 июня. Предписание консистории: «Поелику Высочайшим манифестом, известным из ведомостей, объявлено о кончине Цесаревича и Великого князя Константина Павловича, то в предупреждение недоразумений и несообразностей, консистории учинить следующее: 1) Немедленно предписать по городу Москве, чтобы имя новопреставленного не было возносимо при Богослужении в ектениях и прочих молитвословиях. 2) Для совершения церковного поминовения о упокоении души преставльшегося ожидать дальнейшего предписания, ожидаемого от Святейшего Синода» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 204. № 3706).

30 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мне хочется к Вам; но еще не знаю, можно ли будет» (Письма преподобному Антонию. С. 29. № 10).

• Письмо А. П. Глазовой: «Требованную В[ашим] П[ревосходительст]вом проповедь при сем посылая, прошу, по прочтении, возвратить… Мир и благословение Божие Вам призываю» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 84. № 73. – (Материалы)).

Июнь – июль. Эпидемия холеры в Санкт-Петербурге.

1 июля. Предписание консистории о совершении 2 июля заупокойной литургии и панихиды по великому князю цесаревичу Константину Павловичу (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 6).

3 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «И хочется мне к Вам, Отец Наместник, и не надеюсь. Однако во всяком случае не излишне предварить Вас, чтобы меньше занимались ожиданием, особенно если приеду во время церковной службы, чтобы никто не оставлял своего места в церкви» (Письма преподобному Антонию. С. 30. № 11).

• Письмо А. П. Глазовой: «Мне хочется в Лавру; и не надеюсь иметь довольно силы для пути. Оставьте меня бороться с сим недоумением; и возьмите терпение получить от меня ответ, когда останусь или возвращусь» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 85. № 74. – (Материалы)).

• Письмо матери: «Из Петербурга уведомили меня, что Государь Император доклад о моей остановке в Москве изволил принять благосклонно и удостоил брать участие в моем здоровье… Сказываю сие для того, чтобы Вы знали, что меня уже не торопят в Петербург до того времени, когда можно будет отправиться с большею удобностию» (Письма. 1882. С. 315. № 343).

7 июля. Резолюция на представлении из правления МДА ведомостей о нравственном поведении студентов за 1830–1831 гг.: «Желательно, чтобы списки выражали точно совершенство академии, а не ласкательство начальников и учителей ученикам, и чтобы на деле не оказалось много не отличных из такого множества отличных на бумаге» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 276. № 3796).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература