Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

9 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не прогневайтесь на меня, Отец Наместник с братиею, что я у вас не был. Усиливался, но не мог… Вы не сказали мне или я запамятовал, что две старухи богомолицы (говорят, из дома Колесовых) умерли у Вас от холеры?.. Молитесь о петербургских. Холера там очень сильна. Однако в первых числах сего месяца, кажется, последовало облегчение. На нашем подворье больны Павел и Вениамин» (Письма преподобному Антонию. С. 30. № 12).

11–22 июля. Восстание в новгородских военных поселениях. Поездка императора Николая I в Новгородскую губернию.

17 июля. Письмо эконому Санкт-Петербургского Троицкого подворья, соборному иеромонаху Амвросию (ДЧ. 1879. Ч. 1. № 2. С. 260).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Слышу, что в моем соседстве также показалась холера, которая щадила сей околодок в прошедшем году. Видно хочет она, чтобы всякой выдержал свою череду» (Письма. 1895. С. 28. № 18).

20 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Соглашаюсь с рассуждениями Вашими о малолетних, просящихся в монастырь; но если есть и еще рассуждения, которые заставляют меня еще подумать. Напомните о сем, если Бог велит мне быть у Вас» (Письма преподобному Антонию. С. 30. № 13).

22 июля. Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «Простите меня, Преосвященнейший, что я умедлил благодарить Вас за письмо от 1 Маия. Меня часто недостает для приличий. Нужда пробуждает меня скорее» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 136. № 21. – (Отд. 4. Смесь)).

23 июля. Письмо Лаврентию, архиепископу Черниговскому (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 7. С. 127. – (Материалы)).

25 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «То правда, Отец Наместник, что говорить чрез письма не всегда так удобно, как лично. Однако, что две старухи умерли, так же легко написать, как и сказать на словах… Опасение, что худо напишешь, мирское. Мне письма Ваши надобны отнюдь не для хорошего слога… Опасение, чтобы не написать много или мало, часто бывает того же рода. Надобно опасаться, чтобы не написать больше того, что говорит истина, или меньше того. Сия осторожность не так трудна, и она только надобна… Впрочем, я не гневаюсь, а излагаю дело, как вижу. Возраст имаши; искушай и держи доброе. Мир Вам и братии» (Письма преподобному Антонию. С. 31. № 14).

26 июля. Письмо С. Д. Нечаеву: «В резолюции моей Вы видите, как я бранюсь с академическим Правлением. Это бывает нередко – и оффициально, и частно, и письменно, и словесно: и все сие есть последствие милости Комиссии Духовных Училищ, которая неисправнаго ректора Петербургской Семинарии[262]

пожаловала в неисправнаго ректора Московской Академии» (Письма. 1895. С. 29. № 19).

27 июля. Рождение сына императора – великого князя Николая Николаевича (скончался 13 апреля 1891 г.).

30 июля. Предложение консистории по случаю рождения великого князя Николая Николаевича: «Имя Высоконоворожденного, по прежним примерам, до дня крещения Его возносить после прочих членов Высочайшей фамилии так: и о Новорожденном Великом Князе Николае Николаевиче» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 213–214. № 3715).

31 июля. Совершение в большом Успенском соборе божественной литургии с произнесением поучительного Слова по случаю благополучного разрешения от бремени императрицы Александры Феодоровны рождением сына, великого князя Николая Николаевича. По прочтении высочайшего рескрипта принесено благодарственное о здравии и долгоденствии Его Императорского Величества и всей фамилии с коленопреклонением молебствие, в сослужении с преосвященными епископом Дмитровским Николаем, епископом Дионисием и всем старшим духовенством (МВ. 1831. № 62. С. 2674).

6 августа. Письмо С. Д. Нечаеву: «По указу о разборе старался я окончить без требования разрешения Св. Синода, и не мог. Консистория хочет быть слишком милостива: и мне не хочется быть слишком жестоким» (Письма. 1895. С. 32. № 20).

8 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, что благодушно приняли слова мои. Бог да управит нас на путь правды и мира» (Письма преподобному Антонию. С. 31. № 15).

9 августа. Письмо М. М. Тучковой: «Вы в бедах (2 Кор. 11:26), говорите Вы. – В каких? – По крайней мере, не в одной ли беде, то есть в опасности болезни?.. Употребите осторожность, какую знаете, а чего не знаете, то поручите воле и провидению Божию и скажите: аще и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Пс. 22:4). Для того же, чтобы с нами был Бог, знаете что надобно – чтобы мы были с Ним» (Письма к игумении Марии. С. 23. № 11).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература