Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Извините меня, Отец Наместник, что долго не писал к Вам. – Путь мой начался с трудов. Боль в ухе и в левой половине головы заставляла заботиться, чем сие кончится. Однако по закрытии окон боль сделалась легче; на подворье топленная комната помогла мне ночью, а утром врач и лекарство. Теперь имею остатки простуды терпимые» (Письма преподобному Антонию. С. 42. № 30).

17 июля. Резолюция на консисторском определении об отправлении священника в Покровский монастырь за ослушание начальства (Резолюции. Т. 3. С. 84. № 3946).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю Вашему Превосходительству список с протокола и отношение Обер-Священника. Его требование, по моему мнению, справедливо. Вы полагаете, что это рано для Польши. Рано было бы, если бы это был закон собственно для Польши. Но это подтверждение нашего закона для наших воинов, находящихся по службе в Польше: это принадлежность собственно Русской Империи, потому что Царство Польское войска не имеет… Благодарю за список завещания Святителя Митрофана» (Письма. 1895. С. 73–74. № 66).

18 июля. Резолюция на консисторском определении о похищенном из храма серебряном кресте: «Крест подвергся похищению от того, что не на своем месте положен. Ему следовало, так как и Евангелию, быть в алтаре на святом престоле, а не у подножия иконы под пеленою. Посему крест, вместо похищеннаго, устроить на счет протоиерея, который не сделал распоряжения о приличном хранении онаго» (Резолюции. Т. 3. С. 85. № 3947).

19 июля. Резолюция на прошении священника о пересмотре его дела (Резолюции. Т. 3. С. 85. № 3948).

20 июля. Резолюция на выписке из консисторского журнала о предосудительных поступках монаха (Резолюции. Т. 3. С. 86. № 3949).

21 июля. Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии об исключении из послужного списка учителя отметки о бытности под судом и о назначении ему квартирного пособия (Резолюции. Т. 3. С. 145. № 4043).

• Резолюция на докладе консистории о переведении штата Алексеевского женского монастыря в другой монастырь (Резолюции. Т. 3. С. 86. № 3950).

• Резолюция на прошении дочери бывшего пономаря об определении ее и сестер в дом для бедных духовного звания (Резолюции. Т. 3. С. 148. № 4054).

22 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не полагая ничего наверное и не сообщая никому того, что теперь скажется, – имейте в мыслях, что может в сем же месяце или в начале будущего случиться шествие Государя Императора по пути Лавры. Повторяю, что это не известие, а только мысль, и только для Вас, да не все найдется дремлющим, если приидет Жених в полунощи» (Письма преподобному Антонию. С. 43. № 31).

24 июля. Резолюция на переводе разговора святителя Афанасия Александрийского о Святой Троице (Резолюции. Т. 3. С. 146. № 4046).

• Резолюция на переводе книги святителя Григория Нисского о жизни законодателя Моисея (Резолюции. Т. 3. С. 146. № 4045).

• Резолюция на представленном переводе проповеди (Резолюции. Т. 3. С. 145. № 4044).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Благодарю за добрую весть о деле Святителя Митрофана. Да совершится сие во славу Божию, в утешение верующих, в подкрепление требующих подкрепления в вере[305]. Если Вы не думаете возвратить нам скоро завещание Святителя Митрофана, не сделаете ли мне одолжение велеть снять и прислать мне список с онаго, на случай, если, при объявлении о Святом, буду иметь возможность говорить народу» (Письма. 1895. С. 75–76. № 67).

27 июля. Резолюция на прошении смотрителя Звенигородского духовного училища о дозволении пожить две недели в Песношском монастыре (Резолюции. Т. 3. С. 146. № 4047).

• Резолюция на отношении Московской удельной конторы об официальной форме сообщения между присутственными местами (Резолюции. Т. 3. С. 157. № 4071).

28 июля. Резолюция на прошении жены священника о получении ею доли наследства (Резолюции. Т. 3. С. 87. № 3952).

• Резолюция на рапорте Звенигородского духовного правления о проповеди, говоренной без рассмотрения благочинным: «Подтвердить диакону с подпискою, чтобы он, по собственным его выражениям, не лежал на мху безпечности и на кочках лености; а сочинял назначенныя ему проповеди заблаговременно и представлял цензору, дабы находящийся в них мох и кочки можно было выдрать сохою здравой критики» (Резолюции. Т. 3. С. 87. № 3951).

29 июля. Распоряжение о совершении в ближайшее воскресенье в московских церквах молебного пения новопрославленному святителю Митрофанию Воронежскому (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 473).

• Резолюция на представлении правления Вифанской семинарии о числе учеников первого разряда (Резолюции. Т. 3. С. 146. № 4048).

30 июля. Резолюция на допросе священника о написании ругательных слов против благочинного (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 20).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература