Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

• Резолюция на рапорте благочинного о самовольной отдаче пономарем гробовщику церковного покрова (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 60. № 3016–3017).

26 сентября. Резолюция на определении консистории по жалобе пономаря на священника, уколовшего его ножницами при крещении младенца: «Доказанные поступки есть следующие. Пономарь, по собственному признанию, во время крещения начал спор со священником… И священник отвечал пономарю, а не отложил своего ответа до окончания богослужения. Вина пономаря увеличивается в тем, что он начал спор, и притом против старшего; а вина священника тем, что старший увлекся искушениями и не подал подчиненному доброго примера» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 61. № 3018).

• Резолюция на рапорте благочинного о нетрезвой жизни и неисправности в служении священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 62. № 3019).

• Резолюция на прошении священника о разрешении ему священнослужения по причине его раскаяния: «Здесь пишет, что сознался; а в деле видно, что запирался и уличен со свидетелями. Человеку, который так бессовестно поступает, можно ли дозволить священнослужение? Отказать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 62. № 3020).

• Резолюция на определении консистории об отказе называвшей себя монахинею Парфениею и подавшей прошение об определении ее в московский Никитский девичий монастырь (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 62. № 3021).

• Резолюция на прошении заштатного священника о предоставлении ему штатного места (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 63. № 3022).

27 сентября. Письмо А. П. Глазовой: «Господь да сотворит благое душе Анны Евдокимовны, и телу, если и сему еще время. Вам прилично молиться о ней, не много заботиться, потому что она в руках врача, который сделает все возможное; и не много огорчаться нечаянностию, ибо сие есть посещение Божие, котораго никто не мог ни умедлить, ни ускорить, ни отвратить. А что оно случилось на пути к Вам, сие да будет Вам напоминанием, чтобы молиться о болящей» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 71. № 48).

• Письмо матери: «У меня была простуда: но теперь мне лучше. Хочу перестать сидеть дома: а об отъезде еще не положил решительнаго намерения. В Лавру не ездил» (Письма. 1882. С. 293. № 311).

29 сентября. Резолюция по делу о церковно-служебных книгах, напечатанных без благословения Св. Синода: «Не законно говорит комитет, что книги церковно-служебные, напечатанные без благословения Святейшего Синода, могут оставаться в употреблении» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 113–114. № 3131).

• Резолюция по делу о принятии ранее исключенных из Московской духовной семинарии учеников для продолжения обучения (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 114. № 3132).

• Резолюция на определении консистории о поручении исправления церковных треб в Хамовнических казармах (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 63. № 3023).

30 сентября. Резолюция на прошении священника о назначении на «зараженный расколом» приход (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 63. № 3024).

• Резолюция на секретном отношении смоленского гражданского губернатора И. С. Храповицкого с просьбой об уведомлении его о беглом священнике (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 70. № 3038).

• Резолюция на представлении наместника Чудова монастыря о необходимости изготовления нового архиерейского посоха взамен пожертвованного в Олонецкую епархию (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 95. № 3095).

• Резолюция на просительном письме устроительницы о принятии женской богадельни в ведение духовного начальства (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 97–98. № 3102).

• Резолюция на представлении конференции МДА об избрании в Цензурный комитет (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 114–115. № 3133).

• Резолюция на справке консистории о церкви, по прошению священника о переведении его в эту церковь (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 64. № 3026).

1 октября. Резолюция об указе на отправление в Санкт-Петербург послушника: «Указ уничтожен мною, как незаконный: ибо в нем ложно написано, будто сей послушник посылается по резолюции моей. Я о нем никакой резолюции не давал, а велел избрать, но кто избран, мне не представлено, и мною не утверждено» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 95. № 3096).

• Резолюция на представлении о несходстве составленной ризничим выписки из ризничной описи с самой описью: «Жаль и дела и трудов ризничаго, что не достигают цели. Для чего бы не сделать дела просто, с послушанием, как велено, а не переиначивать по своему… Иные отметки и противны форме и противны языку: например, кто говорит: по ведомостям годах? Надобно сказать: по ведомостям годов» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 95–96. № 3097).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература