Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

29 августа. Письмо матери: «Благодарю, Милостивая Государыня Матушка, за письмо, котораго я заботливо ждал. Радуюсь, что брат получил облегчение. Желаю ему совершеннаго выздоровления и укрепления» (Письма. 1882. С. 292. № 309).

31 августа. Резолюция на указе Св. Синода о назначении пенсиона уволенной от должности игумении Зачатьевского монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 120. № 3147).

• Резолюция на определении консистории об исключении певчего из хора за нетрезвость и определении его на сельское причетническое место (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 52–53. № 2093).

• Резолюция на прошении священника об освобождении его от должности увещателя после 17-тилетнего прохождения этой должности (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 53. № 2097).

1 сентября. Резолюция на прошении дьячка о принятии его сына в духовное училище на казенное содержание (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 110. № 3122).

2 сентября. Произнесение Слова по освящении храма Святыя Троицы в Пушкарях: «Не опасайтесь, братия, чтобы апостольская истина была когда-либо жестока для любящих истину, чтобы отяготила творящих правду. Ее упрек нерадящему обращается в похвалу тщательному. Ее негодование на недостойного заключает в себе утешение достойному» (Сочинения. Т. 4. С. 200).

• Резолюция на объяснении священника по жалобе помещика: «Священник, поколику время и силы позволят, хорошо сделает, есть ли в уважение старости помещика пойдет к нему для всенощной службы, не затрудняясь тем, что доход мал. Но есть ли помещик заставляет его ждать, занимаясь музыкою: то не ходить до тех пор, пока не дано будет честного слова, что не сделает сего оскорбления богослужению и не будет задерживать напрасно священника, который имеет другие обязанности» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 54. № 2099).

• Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии с мнением о назначении в члены правления Перервинского училища настоятеля Перервинского монастыря, смотрителя и инспектора училища (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 110. № 3123).

• Резолюция по вопросу о взыскании со священно– и церковнослужителей Страстного монастыря средств на замощение Сенной площади (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 42–43. № 2064).

3 сентября. Резолюция на рапорте благочинного о крайней ветхости церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 54. № 3000).

• Резолюция на прошении священника о дозволении переменить на двух престолах и жертвенниках срачицы, истлевшие от сырости (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 55. № 3001).

• Предложение консистории о рассмотрении прошения попечителей старообрядческого общества (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 55. № 3002).

• Резолюция на прошении священника о дозволении исправить различные ветхости в церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 55. № 3003).

4 сентября. Резолюция на прошении вдовы штатного служителя Чудова монастыря об оказании ей пособия для выдачи дочери в замужество: «Отослать к наместнику с тем, чтобы, если правду пишет, выдать ей 25 рублей из неокладной суммы Чудова монастыря и столько же от меня» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 93–94. № 3091).

• Резолюция на прошении вдовы священника о прибавлении к получаемому ею пособию (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 97. № 3101).

• Резолюция на рапорте священника о том, что московский купец, скончавшийся 2 сентября сего года, положил в ризницу сей церкви свое духовное завещание (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 56. № 3004).

5 сентября. Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну об отдаче лежащего позади Алексеевского монастыря переулка в частные руки (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 5. С. 133–134).

6 сентября. Резолюция на рапорте благочинного со следственным делом о священнике (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 56. № 3005).

• Резолюция на консисторском определении о наказании пономаря за непослушание местному священнику, неисправность по службе, плохое чтение и незнание нотного пения пятьюдесятью поклонами в четыре воскресные дня при народном собрании (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 57. № 3006).

• Резолюция на рапорте Лаврского казначея о понуждении купца Сысалина к сдаче подворья в исправном состоянии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 94. № 3092).

• Резолюция на представлении правления МДА о составе восьмого академического курса (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 110–111. № 3124).

7 сентября. Предложение правлению МДА о перемещении по училищным должностям (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 111. № 3125).

• Резолюция на прошении священника об оценке дома (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 57. № 3007).

8 сентября. Произнесение Слова в день Рождества Пресвятой Богородицы[166]: «Когда ваши родители, сродники, ближние, требуют помощи, утешения, служения, между тем как вы сами в нужде, в скорби, в немощи: соберите последния силы ваши; забудьте свою скорбь для облегчения их скорби; разделите с ними последнюю крупицу и последнюю каплю. Вспомните Иисуса, среди мучений крестных, пекущагося о спокойствии Своей Матери» (Сочинения. Т. 3. С. 114).

10 сентября. Резолюция на представлении правления МДА о штатных окладах в Академии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 111–112. № 3126).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература