Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

27 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «В Медном, где я ночую, смотритель станции разсказывает печальную весть[168], о которой в Твери не сказывал мне Преосвященный… Теперь поздно возвращаться в Москву, хотя продолжение путешествия моего также не нравится мне, как и начало. Сего дня утром дорога была хуже, а я лучше; под вечер дорога лучше, а я хуже» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 37. № 94).

• Запись в дневнике: «Муч[еника] Нестора. В Твери, у Собора в карете Г[енерал] Губернатор сказал мне о преставлении Государыни Императрицы Марии».

31 октября. Запись в дневнике: «Ап[остола] Стахиа. Мы приехали в Петербург в 8 часов вечера».

1 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «В Новгороде очень кстати у втораго экипажа моего переломилась ось. Это мне сказали в Архиерейском доме в исходе третьяго часа по полудни, и требовали по малой мере часа четыре времени на починку. В таком случае лучше было остаться ночевать: и как меня в Архиерейском доме (за не возвращением викария из Петербурга) встретил о. Фотий, то я, пользуясь остатком дня, сел с ним в его коляску и пустился в Юрьев, в котором не был уже тринадцать лет. На дороге подул ветер с снегом; в Георгиевском соборе холодно; и боль в голове и спине заняла меня не менее любопытства» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 37–38. № 95).

4 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Я трое суток просидел дома, кроме самаго краткаго посещения Владыке. Он также был у меня. Ныне поелику было перенесение тела покойной Государыни из Тронной в печальную комнату: понудился и я быть на панихиде при сем случае. Печально! Когда вземлется добрая душа: мне всегда приходит на мысль, что заграждается один из притоков благословений на оставшееся на земле… Ныне, 5 дня, по утру был я в Казанском соборе. Он возобновлен блистательнее прежняго: но еще полон пыли и работников. Императрица покойная поспешила приехать в него, после недокончаннаго возобновления, чтобы тотчас занемочь и умереть… Много и еще видится мне подобных противоположностей, в которых помышления человеческия разсыпаются судом Божиим. Покаемся, смиримся, помолимся!» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 39–40. № 96).

• Письмо матери: «Усталость от дороги продолжалась очень долго. В первые трое суток я был только на час у Митрополита: кроме сего все дома… Когда Государю Императору донесено о моем приезде: он удостоил изъявить Свое удовольствие… Собравшись с силами, нынешний вечер был я в первый раз во дворце на панихиде, по случаю перенесения тела покойной Государыни Императрицы Марии Феодоровны из тронной в печальную комнату… Преосвященнейшаго Серафима Митрополита Новгородскаго нашел я в добром здоровье. Сие утешает меня надеждою, тем безпрепятственнее возвратиться весною в Москву» (Письма. 1882. С. 295–296. № 315).

6 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «…милость Божия, что путешествие было так безпрепятственно, когда я так худ. Дорога худа была около Твери; кроме сего такая, что во всю нынешнюю осень, конечно, не бывало такой удобной. И два переезда на паромах были очень покойны… Здесь мало холода; не знаем, скоро ли Нева позволит погребение» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 42. № 97).

Между 21 октября и 9 ноября (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Боюсь я заводить большую ломку при перестройке Собора. Знающих дело у нас теперь нет… Можно в существующих стенах сделать для Вас порядочное расположение, есть ли будете искать покойнаго и удобнаго, а не великолепнаго помещения, от чего право пора отставать нам монахам. Господь гневается на роскошь светских, а мы гонимся за ними, вместо того, чтобы их останавливать» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 369. № 131).

9 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Двор, конечно, теперь не думает о Москве, а о своей печали. – Ни о каком конгрессе[169] не слышно. – Впрочем, я не знаток в здешних новостях, потому что еще продолжаю сидеть дома; и вчера Владыку со днем Ангела поздравить не мог ехать, по возобновившейся немощи, а посылал эконома» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 43. № 98).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову) о текущих делах (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 370. № 132).

10 ноября. Письмо обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому: «Что касается до моего заключения по прошению священника Орлеанскаго, то, как он жалуется на действия и консистории Московской и мои, я долгом поставляю удержаться от заключения по его прошению» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 3. С. 355).

13 ноября. Участие в отпевании и похоронах вдовствующей императрицы Марии Феодоровны в Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге.

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература