Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

29 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Мне кажется, что преимущество искренней близости между людьми не в том состоит, чтобы не делать друг другу ни малейшаго неудовольствия, что едва ли возможно в жизни, а чтобы и тогда, когда по ошибке или по необходимости скажется или сделается что к неудовольствию другаго, не вредить тем любви и не давать пищи злой памяти» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 63. № 105).

30 ноября. Предложение Св. Синоду о замеченных неточностях в статьях журнала «Христианское чтение»: «По таковым местам, встречающимся в Христианском чтении, ни мало не подозревая ни сочинителей, ни издателей, ни цензоров в недостатке православия, но примечая некоторый недостаток точности и осторожности против согрешения в слове, при благонамеренной мысли, признал я долгом присяги предложить о сем на усмотрение Святейшего Синода, не признано ли будет нужным подтвердить цензуре о усилении внимания и осторожности при рассмотрении сочинений» (Мнения. Т. II. С. 246. № 193).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Спешу сказать Вам, Преосвященнейший, чтобы Вы не прилагали уха к таким слухам, какой привез Вам Преосвященный Досифей. Владыка здравствует, благодушествует, и да продолжит сие Бог, как можно долее» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 63. № 106).

Ноябрь. Критический отзыв в Св. Синод о напечатанных статьях протоиерея Г. Павского, «от которых опасаться должно соблазна» (Герасим Петрович Павский и митрополит Филарет / Очерк. Сообщ. Александр Сулоцкий // РС. 1881. Т. 31. С. 481).

Осень. Обращение к вере Н. В. Сушкова после бесед с митрополитом Филаретом. Из воспоминаний Сушкова: «…свидание мое с митрополитом обнаружило мне всю невозмутимость его безгранично верующей души, всю силу терпения любомудрого в нем духа, всю глубину и высоту его знания, просвещения и с тем вместе апостольского смирения. Как кротко выслушивал он мои мнимофилософские лжеубеждения! Как мирно возражал он на все нелепости, бережно прикасаясь к молодому самолюбию и осторожно умеряя во мне гордость безумия» (Сушков. С. 6–7).

2 декабря. Предложение Св. Синоду с замечаниями на вторую часть книги «Оглавление законом греко-российской церкви», составленной Я. М. Гиновским[171]: «Книга сия не знает различия между законом и распоряжением, между постановлением, высочайше утвержденным, и между случайным предписанием Святейшего Синода, между неопределенными понятиями гражданскими и учением церковным и догматическим, которое с особенною точностию должно быть соблюдено в книге, которая выходит в свет от Святейшего Синода и которой, следовательно, беспорядки и погрешности уничтожили бы достоинство Святейшего Синода, и, конечно, произвели бы более вреда, нежели ошибка книги, пропущенною обыкновенною цензурою» (Мнения. Т. II. С. 250. № 194).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Примите, Преосвященнейший Владыко, искреннюю благодарность мою за воспоминание дня моего Ангела и за благия при сем желания… Из разговора с князем Сергеем Михайловичем[172] приметил я, что недавно был день и Вашего Ангела (видно, день памяти Святителя Иннокентия Иркутскаго): поздравляю и Вас, хотя с прошедшим. Бог благословит Вам лето и лета» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 64. № 107).

3 декабря. Резолюция на прошении священника с прихожанами об открытии при церкви штатного диаконского места: «Причетники не подписали. Одной бедной помогают: а два бедные дома разоряют» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 79. № 3053).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о приглашении двух священников для участия в занятиях учреждаемого Московского попечительного комитета о тюрьмах (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 10. С. 307).

4 декабря. Резолюция о посвящении учеников Вифанской семинарии в стихарь для проповеди в церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 117. № 3139).

5 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Примите труд, Преосвященнейший, по удобности, засвидетельствовать мою благодарность отцам и братиям нашим, посетившим меня на сих днях писаниями своими и добрыми желаниями, как-то сущим от Консистории, Семинарии и Попечительства» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 167. № 108).

• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Панихиду в воскресенье напрасно служили. Что делается приватно или по нужде, то не опровергает правила. Здесь во Дворце была она в воскресенье: а в Петропавловском соборе собором Архиереев (я не был по немощи) совершена в понедельник. Я признаюсь, что я подал мысль Владыке держаться церковнаго устава. Он относился о сем ко Двору, и мы назначили субботу: но там, не знаю, почему, предпочли понедельник» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 168. № 109).