Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

26 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Отец Наместник! Постигшая некоторые места отечества нашего и, может быть, угрожающая и нам губительная болезнь по справедливости дает особенное побуждение к принесению Господу Богу молитв о помиловании. Хорошо приступить к сим молитвам свободно, по чистому человеколюбию, о бедствующих братиях, прежде близкой опасности собственной, а не поневоле, при близкой опасности, стесняющей сердце. Знаю, что иные боятся сего предварения, по рассуждению не духовному; но думаю, что есть и справедливая причина расположиться осторожно. Если бы можно было надеяться, что все услышавшие о рано предпринятых молитвах войдут в чувство смирения и дух молитвы, благо было бы сие. Но если многие сим образом укрепить себя не подвигнутся, а возвещаемою чрез молитвы опасностию преждевременно возмутятся, то это будет не желаемый плод дела. Посему я полагал бы приступить к молитве более частно, нежели торжественно. В каждый пяток по утрене в больничной церкви тамошним собором можно совершать молебное пение ко Пресвятой Троице, положенное большого Требника в главе 83, с молитвою, ее же начало:

согрешихом, беззаконновахом. Прочия братия могут быть приглашены присутствовать при сем молебном пении или, по требованию обстоятельств, совершать оное в то же утро в келлиях. Подобное может быть устроено и в Вифании, и в ските. Богу угодны добровольные жертвы. Если бы Вы уведомили меня, что братия благоизволяют, то побудили бы и мою леность соединиться со всеми вами, если не на месте, то во времени молитвы. Господь да будет милостив ко всем нам» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 29. № 594).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Боголюбивым странникам дать убежище хорошо, доколе они в законном положении, по своим письменным видам. Но что далее? Ожидаю, что на сие скажете» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 30. № 595).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Когда происшествие, уничижительное для Академии, оказалось несколько менее уничижительным, вы направили свое внимание на то, чтобы неблагообразную рану не врачевать, а закрыть блестящим покровом. Здесь приходит на мысль: бил еси нас и не поболехом. Надежно ли это? Если нещастную смерть хотите украсить почетным погребением, вы готовите оскорбление смерти благочестивой, равняя с нею нещастную. <…> Провидение Божие не случайно попускает поражающие события, но или в наказание, или в наставление… от случая сего рода служителям духовного просвещения надлежит обратиться к заботливому помышлению о том, довольно ли стараются они приобретать учению своему вышнюю силу против силы преисподней?» (Письма. 1883. С. 7–9. № 8).

28 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если бы кто вчера сшил новую одежду, а сегодня прорвал на ней дыру и положил заплату, мне бы это не понравилось. Также не нравится мне в недавно построенном строенье проламывать стену, на которой притом лежит свод, чтобы сделать лестницу на хоры» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 31–32. № 596).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Приходит мысль, не слишком ли часто на листах Ваших посеян Армянский Патриарх? Что он при прощании читал молитву над Вами и прочия Армянские Архиереи осыпали Вас благословениями, сие провозгласить особенно сомнительно. Иное дело любознательному сыну Православной Церкви присутствовать при богослужении Армянской Церкви и изучать оное; иное входить в особенное произвольное общение молитвы с Армянской Иерархией. Если сие произошло, потому что братолюбие забыло стесниться строгостию правил, хвала братолюбию. Но надобно ли провозглашать в книге, что мы оставляли без внимания церковное правило о несообщении в молитве с разноверными? Может быть, и Армяне соблазнятся, что их Патриарх читал молитву над головою Халкидонца. <…> Передано мне Ваше слово, что теперь есть случай вступиться за Предтечевскую церковь в Кремле. Ведомо да будет Вам, что с нее снят уже крест и, думаю, поставлен там, куда она переносится. Иконостас в новом месте устроен точно по мере прежнего, и исправляются ветхости икон для поставления оных в нем. Придел мученика Уара думаю устроить при Архангельском соборе. Простите меня, что я покланяюсь древним иконам и прочей святыне, а не расседшимся камням Василия Темнаго. Вы прогневались? – Еще простите» (Письма. 1869. С. 247–248. № 158).

30 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день тезоименитства наследника престола великого князя Александра Николаевича, великого князя Александра Александровича и день рождения великой княжны Ольги Николаевны. Проповедь говорил архимандрит Богоявленского монастыря Митрофан (МВ. 1847. № 105. С. 812).