Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. полностью

Август (без даты). Письмо Е. В. Новосильцевой: «16 дня, утомленный вчерашним праздником в Москве, должен был я ехать в Лавру, 17 праздновать там, 18 возвратиться в Москву, 19 быть в Донском. 22 праздновал в Успенском Соборе, а сего дня занемог и не мог быть на освящении церкви в Петровском саду. Вот изъяснение моего молчания» (Переписка с современницами. С. 270. № 390).

1 сентября.

«Владыка освящал храм св. Симеона Столпника за Москвой-рекой» (О. Вениамин. С. 267).

2 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Принимая в уважение представление Ваше, Отец Наместник, что предложенное мною распоряжение о частном молебствии по случаю угрожающей болезни не столь удобно к исполнению, как то, чтобы учрежденное в воскресные дни соборное молебное пение заменить молебным пением во время губительнаго поветрия, на сие я соглашаюсь» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 32. № 597).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, что Вы сказали Ваши на меня неудовольствия, – в сем есть утешение и надежда. Приведя примеры, Вы делаете обширное заключение, что ни однаго предложения Вашего не приемлю я с доверенностию.

Желал бы я иметь посредника, которому бы мы оба могли доверить рассмотрение сего. Не имею столько доверия к себе, чтобы надеяться быть правым; но думаю, что виновность моя оказалась бы не так сильною и сие уврачевало бы Ваши и мои помыслы. Мне кажется, на вопрос, к кому я имею особенную доверенность, всякий, знающий мой круг, указал бы на Вас» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 32–33. № 598).

3 сентября. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Письмо Ваше, Отец Ректор, от 29-го дня прошедшего августа делает согласным наш с Вами взгляд на трудное дело. Вот жалоба на дело легкое. Андрей Николаевич Муравьев жалуется, что не получил книжки Вашего издания[77]

, которую другие уже получили. Прекратите причину жалобы и уведомьте меня» (Письма. 1883. С. 9–10. № 9).

4 сентября. Встреча в Успенском соборе императора Николая Павловича, великого князя Михаила Павловича, герцога Лейхтенбергского Максимилиана, великой княгини Марии Николаевны, княжны Марии Максимилиановны. Отслужен молебен, произнесена речь, императору преподнесена икона свт. Петра. После отъезда гостей отслужен благодарственный молебен о благополучном их прибытии в Москву (МВ. 1847. № 107. С. 826). Произнесение речи императору Николаю Павловичу перед вступлением его в Успенский Собор: «Петр Великий, направляя жизнь России ко внешним сношениям, дал ей другую Столицу: Ты, Благочестивейший Государь, возвышая внутреннюю жизнь России, кажется, из двух Столиц делаешь одну, одинаково полным вниманием Твоим к обеим, частым благотворным присутствием Твоим в древней, и сближением их, чрез улучшение и усиление сообщений» (Сочинения. Т. 4. С. 612).

5 сентября.

Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Письмом Вашим Вы меня успокоили; и сами не бойтесь. Только и я скажу: доверяйте мне несколько больше, и в чем помысл Ваш не мирен ко мне, сказывайте, не накопляя таких помыслов, отчего смущение и затруднение увеличивается. Господь да простит нас во всем, и в том, что теперь пишу» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 35. № 599).

6 сентября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Изволите спрашивать, что делать с настояниями Андрея Николаевича о Предтеченской церкви. Мне представляется возможным один ответ: ничего. Так далеко прошло дело. Воля Государя Императора формально объявлена и исполняется <…> Государь Император утвердил между прочим две надписи, которыя должны быть сделаны, в устрояемой над Предтеченскими воротами[78] церкви в память древней церкви. Одна из них будет под крестом, который снят с древней церкви и в целости поставлен будет при новоустрояемой» (Письма. 1884. С. 60–61. № 67).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Прежде нежели Вы взяли чужое дитя на исправление, Вы знали, что к Вам едут Ваши дети. Следовательно, тогда надлежало рассуждать, брать ли, и на сколько времени, и для чего, и с какими условиями, и можно ли исполнить оные при занятии собственными детьми. При такой осмотрительной решимости не надлежало быть затруднений впоследствии. Дитя долго упрямое и раздражительное в три дня можно заставить плакать и раскаиваться, но едва ли можно исправить основательно. О сем также надлежало думать ранее» (Переписка с современницами. С. 424–425. № 36).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука