Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

17 марта. «Служил владыка в Алексеевском монастыре. – Утреня была с вечера, на которой читали 3 каф[измы], полиелей, Евангелие, а на каноне преп. Алексию и триоди, кресту же было оставлено; ектении: помилуй нас Боже – не говорили, а просто великие поклоны, без отпуста. На 1 часе поклонение кресту, по показанному в уставе» (О. Вениамин. С. 270).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Если кто неласково нас принял, ему о сем и забота, не сделал ли неправды, а нам только приобретение, – случай к терпению и смирению» (Переписка с современницами. С. 432. № 51).

18 марта. Резолюция на определении епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому) возвратить протоиерею г. Рузы катехизические поучения: «Преосвященный возвратит с изъяснением уважения к труду, но с желанием большей зрелости в мыслях и слове» (ДЧ. 1884. Ч. 1. № 2. С. 256).

19 марта. Резолюция на донесении благочинного монастырей об особом почитании иконы Знамения Божией Матери в Московском Златоустове монастыре: «Молебные пения для желающих пред сею иконою совершать невозбранно. Из монастыря оную, по принятому вообще в Москве правилу, без особого разрешения не выносить; наблюдать, чтобы не было неосновательных разглашений; не произойдет ли чего особенного, – казначей должен мне доносить ежедневно впредь до усмотрения» (Юбилейный сборник. С. 576).

21 марта. «Владыка служил дома и возвел в сан архимандрита иеромонаха Илариона, назначенного из инспектора Московской духовной академии ректором Воронежской семинарии» (О. Вениамин. С. 270).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Слыша же, что шаташася языцы, должны мы молиться, да не приидет и на нас година искушения по грехом нашим, уже наказанным, но не исправленным» (Переписка с современницами. С. 432. № 52).

22 марта.

«Великий канон читал владыко сам» (О. Вениамин. С. 270).

23 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, начало Синодика. Если явится угодным Вам, то начинайте переписывать в книгу. Постараюсь не замедлить доставлением прочего» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 62. № 637).

24 марта. «Владыка выходил на величание» (О. Вениамин. С. 270).

• Резолюция на определении консистории о расторжении его брака, заключенного по обману при сумасшествии жены: «Утверждается тем необходимее, что рассмотрение должно касаться и священнослужителей, совершивших брак, и поручителей при обыске, которые, может быть, еще представят доказательства о совершении брака при здравомыслии невесты» (Юбилейный сборник. С. 622).

25 марта. Служение литургии в Чудовом монастыре (о. Вениамин. С. 270).

Произнесение Слова в день Благовещения Пресвятой Богородицы: «Почему столь великое и дивное дело Божие, как воплощение Слова, совершилось так сокровенно для неба и земли? – Сокровенно для неба, может быть, потому, что не для неба сия тайна была потребна и приуготована; сокровенно для земли, вероятно, потому, что Божественного света сей тайны не могли бы перенести немощные земные очи, если бы он вдруг озарил их, и надобно было приготовлять их к тому постепенно; вообще же сие соответствовало тому, что тайна сия существенно непостижима для сотворенных умов» (Сочинения. Т. 4. С. 542).

26 марта. «Акафист в[ладыка] читал сам» (О. Вениамин. С. 270).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Бородинском монастыре одна рясофорная монахиня более недели не принимала пищи; потом соборовалась елеем, была в церкви и приобщилась Святых Тайн, назначив, чтобы литургию пели только три сестры. Иеромонах убедил ее принять несколько пищи, сказав, что ему сие повелено во сне. Она учит евангельскими словами и предрекает наказания. Однажды сказала: в четверг узрите славу Божию; и в сей день старец иеромонах на утрене, которую начал служить, сказав: слава Святей Единосущней Троице, снял с себя мантию, выведен из церкви и вскоре скончался. У игумении потребовала бывшие у ней книги назидательнаго содержания, но писанные вне Православной Церкви, и сожгла. Лечиться не хочет, говоря, что она плотию умерла. Власти не подчиняется. Помогите моему невежеству: что думать о сем состоянии и что можно было бы посоветовать?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 63. № 638).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «В цензуре давно какое-то сочинение Тайного Советника Струдзы[98]. Узнайте, пропущено ли, и, если еще медлят, способствуйте прекратить медленность, а меня уведомьте, в каком положении сие дело» (Письма. 1883. С. 29. № 28).

• Письмо Е. П. Головиной: «Милость Господня с Вами. Слава Богу, даровавшему Вам облегчение и здравие. Проповедь[99] не напечатана, и доставить ее не могу» (Переписка с современницами. С. 342. № 42).

28 марта. «В[ладыка] служил в Чудове» (О. Вениамин. С. 270).