Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. полностью

17 апреля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения наследника престола великого князя Александра Николаевича. Проповедь говорил священник Вознесенской, у Серпуховских ворот, церкви Сергий Григорьев (МВ. 1848. № 48. С. 381).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Христос воскресе! Приимите, Отец Наместник, от меня целование общения в вере и в радости Господней. Мир Христов да пребывает со духом Вашим, молитва же любви Вашей да споспешествует и мне не лишену быти онаго. <…> Вместо яйца послана Вам книга» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 66. № 642).

18 апреля. Письмо архимандриту Антонию (Медведеву): «Прислали Вы рисунок иконостаса на случай заказа в Москве. Но как придет сей случай? Я думал, что Вы сделаете другую пробу, пришлете посмотреть, и тогда надобно будет решиться, продолжать ли дело у Вас или заказать в Москве. Прошу сказать решительно, что думаете о сем» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 66. № 643).

• Письмо епископу Николаю (Соколову): «Раскольнические дела с течением времени становятся не легче, а труднее. Раскольники хорошо рассчитывают на оказываемое им снисхождение и идут к тому, чтобы не оказывать снисхождения православным» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 10. С. 33. – Материалы).

• Письмо епископу Николаю (Соколову): «Благодарю за благосклонное воспоминание моего дня. У меня теперь восьмой викарий, и, благодарение Богу, до сих пор всех бывших у меня викариев добром поминаю, как и Вас» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 10. С. 34. – Материалы).

20 апреля. Служение литургии в церкви св. вмч. Екатерины в Воспитательном доме в день тезоименитства императрицы Александры Федоровны и великой княжны Александры Александровны (МВ. 1848. № 50. С. 399).

• Резолюция по делу об оказавшихся расселинах в церкви святителя Димитрия Ростовского, Аносина монастыря: «Призвав священника Евплова спросить и представить: 1) почему он трещины почитает опасными, 2) почему доносит один, 3) почему не объявил о сем деле настоятельнице прежде донесения начальству» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 4. С. 642).

22 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Пруда мне не хочется. Место и без того несухое. Вода недалеко. Нельзя ли отложить сие до меня, чтобы на месте понять и надобность, и удобство. Помяните рекшего: с ненавидящими мира бех мирен. И будьте мирны с потерявшими мир ошибкою, по ухищрению врага» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 68. № 644).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Видя из письма Вашего, что монахиня А. к Вам не явилась, а прислала А., и находя в сем действие непослушания, поручаю Вам прислать их обеих ко мне прежде отправления в Лавру» (Переписка с современницами. С. 583. № 56).

23 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не гневайтесь на меня за писанное вчера» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 68. № 645).

24 апреля. «В[ладыка] служил в приходе св. Ермолая и отпевал Муравьеву» (О. Вениамин. С. 271).

• Резолюция по делу о трещинах в стене церкви святителя Димитрия Ростовского, Аносина монастыря: «Представить, чтобы церковные ветхости архитектурные исправлены были согласно с замечанием архитектора» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 4. С. 642).

25 апреля.

Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «Если хотите гостить у меня просторно, остановитесь в моих келлиях в Чудове монастыре, мною не занятых. А если не поскучаете гостить непросторно, но ближе ко мне, то прошу ко мне на Троицкое подворье близ Сухаревской башни, где и предшественник Ваш у меня гостил» (Письма. 1888. С. 91).

26 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Слухи три ночи держали нас в ожидании великого гостя, но загадка еще не разгадалась. Молитесь, если будет, да будет сретение наше угодно Богу и сретаемому» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 69. № 646).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Чтобы В[арвара] М[ихайловна Головина] открывала Вам свои желания, на сие вызывать не полагаю нужным. Могут открыться желания, которые Вам неудобно исполнить, и тогда вызов Вам будет не к облегчению, а к затруднению. Принимайте с добрым расположением то, что без вызова откроется, – и сего довольно» (Переписка с современницами. С. 583. № 57).

27 апреля. Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову по случаю награждения его чином генерал-лейтенанта: «Возобновляю желание и молитву, да продолжит Господь Вашу ревность ко благу Церковному и Государственному благословлять вожделенными успехами, и соответственными последствиями достигнутой и признательной общей пользы» (Мнения. 1905. С. 128).

• Письмо архиепископу Смарагду (Крыжановскому): «Благорасположение к Алтайской миссии и к памяти покойного о. архимандрита Макария побуждает меня сказать Вашему Высокопреосвященству слово о послушниках его Гаврииле Лаврове и Дмитрие Коновалове, которых он благословил по кончине его идти на службу миссии» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 13. С. 37. – Материалы).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука