Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

30 апреля. Резолюция на донесении об уронении диаконом частиц с дискоса во время Великого входа: «Удержать три дня в кафедральном монастыре для положения в каждый по тридцати поклонов в очищение совести от оскорбления святыни и причиненного соблазна» (Юбилейный сборник. С. 530).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Да будет Господь милостив к душе Иеремии. Как судьбе Божией не угодно было почтить его кончину и приметна была тому причина с его стороны, то сообразно с обстоятельствами, чтобы уменьшена была почесть погребения, частию для того, чтобы здешняя епитимия, если будет угодно Богу, могла споспешествовать тамошнему прощению, частию для того, чтобы братия побуждены были внимательною жизнию приготовлять себе почтенную кончину. <…> Но вот что еще мне приходит на мысль. В первый ли раз в жизни ошибся Иеремия в последний день жизни? Вероятно, нет. Не нужны ли были ранее более деятельные исправительные меры, чтобы смерть не имела нужды дополнять их? – Впрочем, спрашиваю, а не утверждаю. И это, может быть, оттого, что я меньше милостив, нежели Вы. Прошу прощения. <…> Какой это посетитель был в скиту на Страстной неделе? Он описал и место, и людей, и тайны их жизни и хотел напечатать в ведомостях[100]. Благодарность попечителю Университета, что он показал мне рукопись, не решаясь напечатать. Тут писано и о пещерах, и о могилах, и о веригах, и о длинных усах послушника, и мало ли о чем. Скажите скитянам, чтобы не слишком угождали любопытствующим, охраняя свое безмолвие» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 69. № 647).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Наше ожидание, на прошедших днях напрасное, кажется, возобновится на следующей неделе» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 70. № 648).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Вы требовали двух строчек. Извольте получить их. Первая строчка: Андрею Николаевичу радоваться в новое свое лето и многолетствовать. Вторая строчка: Теперь, кажется, и на моей улице праздник, и я могу, как Вы, жаловаться на Ваше молчание даже о том, доехали ль Вы от Москвы до Петербурга» (Письма. 1869. С. 272. № 171).

1 мая. Резолюция по делу об оказавшихся расселинах в церкви святителя Димитрия Ростовского, Аносина монастыря: «Заметить священнику, что в праздник Рождества Христова представлять игумении о ветхостях значит поступать или нерассудительно, или неуважительно» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 4. С. 642).

2 мая.

Освящение храма святого Иоанна Предтечи в Кремле. Произнесение Слова: «Судьба Христианских священных памятников веры устроением Божиим также применена к потребностям и состояниям верующего и освящаемого человечества. И Христианский храм Его высокая благодать не хощет изъять от обыкновенного закона времени; дабы вы не забывали, что и его назначение есть временное; дабы вы не почивали беспечною мыслию на непоколебимости древней видимой святыни, но подвизались восприимать святыню внутрь себя, соделывать себя церквами Бога жива и таким образом приготовлять себя к высшему еще Богослужению нового небесного Иерусалима, в котором тайновидец не видел храма: Господь бо Бог Вседержитель храм ему есть, и Агнец (Апок. 21: 22)» (Сочинения. Т. 4. С. 548).

• Письмо Д. М. Голохвастову: «Убедительно прошу первую статью о ските и его жителях не подвергать гласности печатания. Мирские люди боятся обнаружения пороков. Монахи гораздо больше боятся похвалы их добродетелям, и разглашение их подвигов может заставить их бежать от места, где сие случилось бы. Сочинитель, надеюсь, не захочет гнать из спокойного места невинных людей» (Богословский вестник. 1916. Т. 3. № 10–12. С. 236. – 2-я пагин.).

3 мая. «В[ладыка] литургию служил и пел панихиду в Даниловом монастыре по матери графа Н. А. Протасова» (О. Вениамин. С. 271).

• Резолюция на прошении кавалерственной дамы Е. В. Новосильцевой, рожденной графини Орловой, о разрешении произвести переделки и исправления в церкви села Щеглятьева, Серпуховского уезда: «Разрешается. Как исполнение должно происходить постепенно, то антиминс перестраиваемого алтаря перенесть на престол другого алтаря, в котором продолжается служение» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 1. С. 103).

4 мая.

Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Не прогневайтесь, Отец Ректор, что дело о ревизии не хочет идти по данному Вами направлению. Пользуясь удобностию, я почел неизлишним говорить о сем с Графом Николаем Александровичем[101] и не скрыл моей заботы о Вологодской Семинарии. Он также видит ненадежность Ректора[102] и полагает, с чем и я согласен, что нужно обозреть Семинарию, чтобы лучше решиться, что делать» (Письма. 1883. С. 29–30. № 29).

5 мая. «Литургия в Успенском соборе и освящение воды на Москве-реке (Преполовение)» (О. Вениамин. С. 271).