Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

30 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прошу прощения, если жесток мой помысл о деле казначея. Но не могу себя уверить, что это простота. Простота не старается действовать украдкою, предпочитая свое мнение мнению начальства. Вы говорите: только бы молился человек, какими бы то ни было словами. Соласен, и прибавляю, что в простоте верующий иногда нестройными словами молится лучше разумевающего, чему есть пример в сказаниях отцев. Но иное молиться для себя, иное публиковать ее для употребления другим. Церковь дает нам молитвы, взяв из уст святых, чтобы молитвы были хороши и чувством, и примером, и разумом. Неправ тот, кто предлагает другим свои бестолковые выражения молитвы. Молитву, против которой я возражал, я перевел с греческого ближе к подлиннику. Прочитайте. Увидите, что тут нет сатаны, насилующего свободу; есть выражения, показывающие его силу и объясняемые приложенными к ним выражениями, показывающими его лукавство, чем и устраняется неправильное понятие… Вы говорите, что молитва не учение догматическое. Опять говорю, что иное молитва про себя, иное предлагаемая публично к употреблению многих. Сия должна быть заботливо верна и догматически» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 77. № 657).

31 июля. «Владыка за всенощной облачался на вынос креста, в Крестовой ц[еркви]» (О. Вениамин. С. 272).

• Резолюция на определении консистории о препровождении сельского священника в больницу и поручении прихода на время его болезни белому священнику Сретенского монастыря: «Исполнить» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 1. С. 102).

• Письмо московскому обер-полицмейстеру И. Д. Лужину: «На отношение в[ашего] п[ревосходительст]ва, от 26 сего июля № 14698, коим требуете согласия моего на прекращение дела о двух серебряных крестиках с ленточками, висевших на иконе Знамения Божией Матери, находящейся в Златоустове монастыре, и усмотренных на левой руке из-под картуза, у дворового человека Ефима Федорова, – имею честь ответствовать, что… как безопасность церковной собственности уже охранена тем, что сей случай не пропущен без внимания, то по сему, и по открывшимся при следствии обстоятельствам, в сем отношении изложенным, я согласен, чтобы дело сие было прекращено» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 3. С. 504).

1 августа. «Литургия в Успенском соборе и освящение воды на Москве-реке» (О. Вениамин. С. 273).

2 августа.

«Говели» (О. Вениамин. С. 273).

• Донесение Св. Синоду о рукописи протоиерея Василия Троянского, под заглавием: “Краткое начертание обязанностей христианскаго воина”: «В изъяснении присяги (стран. 4) священник назван представителем всей церкви, а чиновник представителем всего отечества. Выражения сии, конечно без намерения сочинителя, заключают в себе чуждую мысль, якобы должностные лица суть представители всей массы общества. В монархии власть существенно принадлежит монарху. При христианской присяге священник есть свидетель присутствия Христова, а чиновник представитель власти самодержца. <…> На стран. 13 спрашивается: почему военный человек ни по каким признакам и нисколько наперед не узнает, что он самим Богом призывается в это звание?

Вопрос, не относящийся к назидательному учению, а к некоторой пытливости, и притом несправедливый, ибо когда воин призывается в сие звание по воле государя, по закону и порядку, то по сему самому знает, что призывается по воле Божией» (Мнения. Т. доп. С. 246–248).

• Резолюция на донесении благочинного о кончине 5 июля от холеры священника села Субботина: «Доносит на одиннадцатый день после кончины священника. Это для обыкновенного времени поздно, кольми паче несообразно с требованием настоящего времени. Сделать выговор» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 1. С. 103).

• Письмо Д. П. Голохвастову[106] по случаю издания «Домостроя Сильвестра»: «Доводя до сведения Вашего Превосходительства показание Синодального Ризничего, который, по новому вопрошению моему, подтвердил то, что я писал к Вам прежде, что книги “Домострой”

в Синодальной библиотеке нет, он прибавил, что знает ее в частной библиотеке, именно у г. Погодина» (ЧОИДР. 1877. Кн. 1. С. 125).

3 августа. «Говели» (О. Вениамин. С. 273).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы признаете, что молитва в издании казначея переведена нестройно, а все-таки не хотите сказать, что он мог бы поступить лучше, нежели как поступил. Перестанем спорить. Бог весть полезное. Кажется, так советовали говорить отцы» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 78. № 658).

4 августа. «Говели» (О. Вениамин. С. 273).

5 августа. «Владыка всех приобщал в Крестовой [церкви]» (О. Вениамин. С. 273).