Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «В толковании св. Андрея на Апокалипсис есть примечательное; но откровение Иоанново и после толкования еще ждет откровения. Пророчества есть для времени, для которого назначены, не являют своих таин раннему любопытству» (Переписка с современницами. С. 274. № 399).

6 августа. «Литургия в Новоспасском монастыре» (О. Вениамин. С. 273).

8 августа. «Служба в Крестовой [церкви]» (О. Вениамин. С. 273).

• Письмо архиепископу Смарагду (Крыжановскому): «Ваше высокопреосвященство, возлюбленный о Господе брат! По производящемуся делу (об иконе Божией Матери, внесенной в церковь св. Николая в Хамовниках подполковником Бонческуло) нужно мне иметь следующие сведения: 1. Лет десять тому назад была ли смотрителем Одринской пустыни, иеромонахом Серапионом между обветшавшими иконами на колокольне обретена икона Божией Матери с Превечным Младенцем, положившим Свои руце на Ея десную руку? 2. Четыре года тому назад одна карачевская купеческая жена, имевшая больного младенца, нашла ли сию икону в часовне по сновидению и прочитала ли на иконе надпись, не разобранную дотоле, следующую: Аз Споручница грешных к моему Сыну; Сей дал мне за них руце слушати мя выну, да тии, иже радость выну мне приносят, радоватися вечно чрез меня испросят? 3. Получил ли младенец исцеление при пении слов: воспою радуяся Твоя чудеса? 4. Получил ли также исцеление от сей иконы расслабленный родственник сей купчихи? 5. Получил ли от сей иконы исцеление малолетний сын помещика Д. П. В., у которого сведены были члены? 6. Послал ли строитель Серапион список с означенной иконы в Москву к подполковнику Бонческуло, и если послал, то когда и по какой причине? (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 653–654).

• Письмо епископу Евсевию (Орлинскому): «Из двух уст два различных изъяснения слышал я того, как случилось, что мысль о вашем докторстве осталась неисполненною. Оба изъяснения были не против вас. Справедливо, что епископу не нужно искать докторанства, но ректору академии не излишне дать оное. Сие мнение я сказал в письме и при оном же остался в разговоре. Но это так, поколику существует академический устав. Вы, надеюсь, имеете высшее мнение, пусть не будет по академическому уставу, но надобно подвизаться, чтобы было по Евангельскому правилу: твори, и учи и не заботься нарицаться учитель. Иже сотворит и научит, без диплома будет больше, нежели учителем, – велий наречется» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 296–297. – Материалы).

9 августа.

Письмо Д. П. Голохвастову по случаю издания «Домостроя Сильвестра»: «С благодарностию возвращаю при сем оглавление книги: “Домострой” и “Наказание отца к сын”. Надеюсь, что она будет издана, и желаю, чтобы встретила многих любопытствующих» (ЧОИДР. 1877. Кн. 1. С. 125).

15 августа. Служение литургии в Успенском соборе. Произнесение Слова в день Успения Пресвятой Богородицы: «Видим преславное успение, которое чудесно украшают своим присутствием Апостолы, Ангелы, Сам Господь; и знаем, что это есть последствие пречистой и пресвятой жизни, исполнение в высшей степени закона Божественной правды, по которому

чеcmна пред Господем смерть преподобных Его (Пс. 115: 6). Возлюбим же то, чтo приводит к кончине, честной не пред человеками только, но наипаче пред Господом; возлюбим чистоту и святость жизни; возненавидим грех; отринем нечистоту дел и помыслов; очистим себе решительным желанием сердца и не престанем очищать себя ежедневным подвигом от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии (2 Кор. 7: 1)» (Сочинения. Т. 4. С. 566).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Правду говорите, что лишение о. Архимандрита Гавриила для меня трудно. Что же, однако, делать? Кто может пререкать воле Божией? Падем пред нею и помолимся о мире души его и о даровании нам сотрудника вместо него. Помолитесь, чтобы и для Ваших обителей указал Господь полезного смотрителя» (Переписка с современницами. С. 585. № 62).

16 августа. «Владыка выехал в скит Гефсиманский в 4 часа 45 минут утра. Выслушал литургию, которую совершал о. Вениамин без диакона» (О. Вениамин. С. 273).

18 августа. «Возвращение владыки в Москву в 9 час. утра» (О. Вениамин. С. 273).

21 августа. Служение литургии и молебна в день коронования императора Николая Павловича. Слово говорил архимандрит Донского монастыря Феофан (МВ. 1848. № 102. С. 908).

• Резолюция по делу священника, обвиняемого причетниками в нетрезвости: «Священник непременно виноват или в нетрезвости, или в неисполнении своей обязанности по малодушному опасению заразы, что не может быть оставлено без взыскания, ибо вело бы к тому, чтобы больные умирали без напутствия и умершие оставались без погребения» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 7. С. 366–367).

22 августа. «Служба в Успенском соборе» (О. Вениамин. С. 273).