Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с заключением относительно редакции проекта постановления о браках: «Не должно ли допустить разрешение венчать браки в часовнях и в домах, буде нет церкви в раcстоянии 500 верст? До сих пор не было никаких бед оттого, что сего разрешения не было. А если внести оное в закон, то можно опасаться больших затруднений. Важность церковного правила будет потрясена. Если браковенчание в частном доме законно и священно, когда церковь отстоит на 500 верст, почему оно будет незаконно и несвященно, когда церковь отстоит за 50 или 5 верст? Дело не становится более или менее святым от числа верст. Раскольники скажут: почему же не уважить и нашего браковенчания в часовне или в доме? Желающие тайных браков смелее нынешнего покусятся совершать их в домах, и произойдут новые затруднения и в исследовании и в решении. Духовное начальство, конечно, не осудит алеутскаго брака, совершенного священником не в церкви, а в молитвенном доме или даже под открытым небом. Знаем, что один священномученик в темнице совершил Божественную евхаристию на своих персях, – церковь с благоговением на сие взирает, но тем не менее держит общее правило, что Божественная литургия должна быть совершаема в освященном храме, и не пишет нового правила, что, по нужде, можно совершить оную на груди священника» (Мнения. Т. III. С. 267).

24 августа. «Владыка выехал в г. Коломну в 4¼ часа пополуночи, выслушав литургию в Крестовой [церкви] и молебен с коленопреклонением в путешествие (была сильная холера)» (О. Вениамин. С. 273).

26 августа. Произнесение Слова по освящении храма святителя Николая в селе Парфеньеве: «Есть люди, которые, признавая себя лишенными благодатного со Христом общения, идут искать его стропотными стезями сынов человеческих в тайных обществах или в известных обществах, которые мнят достигнуть собственной святости без святыни, дарованной от Бога, без церкви, без святительства, без священства. Если спросишь их: почему в эту сторону обращаете вы ваше духовное искание? – нередко слышишь ответ: потому что там наши отцы, наши сродники, наши знаемые. Какой успех может иметь такое искание Xpиста? – Как бы нарочно на сей вопрос Евангельское повествование, представляя образ искавших Иисуса с наилучшим побуждением, но не с желаемым успехом, говорит: искаста Его в сродницех и в знаемых, и не обретше Его, возвратистася. Кто, удаляясь от церкви, ищет Христа у сродников, раболепствуя пред их предрассудками, или у знакомых, прельщаясь хитрыми словами, тот не обретет Его и раньше или позже придет в сожаление о бесплодном искании, может быть слишком поздное» (Сочинения. Т. 4. С. 570).

31 августа.

«Владыка благополучно возвратился из г. Коломны в 4¼ час. пополудни» (О. Вениамин. С. 273).

3 сентября. Письмо игумении Марии (Тучковой): «Два письма Ваши, от 26 дня августа и от неизвестного дня, дошли до меня, и я вкусил горечь жалобы за тщетное ожидание. Но не в моей было силе не допустить сего. В село Парфеньево, под Коломной, еще в прошедшую осень звали меня на освящение церкви так настоятельно, что, когда я отказался, отложили освящение до нынешней весны. С нынешней весны несколько раз приходили ко мне с тою же просьбою. Но неотложные занятия мои в Москве, в Лавре, в Академии, болезнь в Москве, болезнь в Коломне довели до того, что день, который мне можно было употребить на освящение сельского храма, был день Вашего праздника, 26 августа» (Письма к игумении Марии. С. 92–93. № 76).

5 сентября. Служение литургии и молебна в Успенском соборе по случаю бракосочетания великого князя Константина Николаевича с великою княжною Александрой Иосифовной. Слово говорил протоиерей церкви Никола Большой Крест Никифор Зерченинов (МВ. 1848. № 108. С. 971).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Ректорскую должность на время отсутствия Вашего поручить надобно, и удобнее, Протоиерею Голубинскому» (Письма. 1883. С. 31. № 31).

6 сентября. «Литургия в Чудовской церкви кафедрального монастыря» (О. Вениамин. С. 273).

7 сентября.

«Литургия в Зачатьевском монастыре» (О. Вениамин. С. 273).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Трапезу Вашу благословить не страшусь, если не изнемогу, но разделить ее с Вами не могу» (Переписка с современницами. С. 585. № 63).

8 сентября. Резолюция на определении консистории о проекте поставления при церкви Пересыльного замка трех крестов – Спасителя и двух разбойников, что поставление одного креста Спасителя может быть допущено с тем только, чтобы на нем исправлены были означенные неправильности: «Исполнить» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 659–660).

• Резолюция на донесении благочинного о священнике богадельного дома: «После всенощной ночью накануне праздника священнику уйти пешком за 15 или более верст и потом воротиться есть поступок, который не иначе можно изъяснить, как или нездравомыслием, или нетрезвостию» (ДЧ. 1889. Ч. 2. № 7. С. 356).