Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

27 июля. Письмо архиепископу Иннокентию (Борисову): «Узнал я, что Вы намерены новый град Ваш благословить подобиями древней Московской святыни. Ваша благая мысль возбудила меня, и теперь пробуждается мое слово. Предоставив Алексею Ивановичу[137] исполнять порученное Вами ему, я поручил снять в Лавре подобие с древней иконы преподобного и богоносного отца нашего Сергия и по освящении новой иконы с возложением на его святыя мощи, укрыв оную, передал Алексею Ивановичу для препровождения с прочими к Вашему высокопреосвященству» (РА. 1896. Кн. 2. № 8. С. 597).

30 июля. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Неудобно прикасаться к чужим делам при неизвестности, чисты ли они. Надеюсь, Вы признаете справедливость сих рассуждений и не осудите меня за то, что не вижу возможности войти в сие дело» (Переписка с современницами. С. 278. № 409).

4 августа. Резолюция на отношении московского военного генерал-губернатора графа А. А. Закревского с представленным следствием о крестьянах Подольского уезда, занимавшихся самовольным подвижничеством: «Консистории выслушать и дать мнение, обратя внимание на то, что устроение так названной келлии и пещеры и поставление креста хотя сделано с объявляемым благочестивым намерением, однако вне порядка церковного и гражданского; что хотя два крестьянина показали себя рывшими пещеру для труда и подвига, но погрешительность направления открывается в том, что огласили свой подвиг и поручили свой труд посторонним; что допущение ими в келлию женского пола есть также беспорядок, ведущий к нареканию и могущий иметь еще худшие последствия; что подвижничество А. особенно сомнительно после того, как он был на законном пути подвижничества в монастыре и нашел себя неспособным» (Юбилейный сборник. С. 669).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Жаль, что о. Паисий ранее не отказался от преподаяния Святых Даров, когда зрение его недостаточно. По правилам место, на которое упала святыня, должно быть не только омыто, но и острогано или камень должен быть совсем взят и положен под престол или опущен в реку. Дополните, что не исполнено по правилу» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 113. № 712).

5 августа. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Господь да приимет покаяние Ваше и в общении с Ним да дарует Вам мир, утешение и укрепление» (Переписка с современницами. С. 590. № 85).

8 августа. Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Желательно, чтобы от Владыки Киевского

[138] произошла добрая книга Деятельного Богословия. Но вышедшая книга Догматического Богословия, если не ошибаюсь, не довольно сильна. О способе уменьшить излишество людей в духовном ведомстве, есть Комитет, и по его направлению требуются Св. Синодом некоторыя сведения. Мне кажется, жестоко не допускать причетнических детей до высших классов учения и не полезно, потому что Провидение не обязано лучшие способности давать Священнослужительским детям, а церковнослужительским в сем отказывать» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 190).

9 августа. Резолюция на справке о допросе священника по жалобе крестьян на его притязательность: «Консистории учинить по сему дальнейшее рассмотрение, кто именно честные прихожане, от которых священник надеется иметь свидетельство в опровержение жалобы» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 5. С. 132).

11 августа.

Резолюция на прошении причетника: «Проситель сам себя обвиняет, когда говорит, что приходил в церковь после благовеста и что священник не давал ему знать о имеющей быть литургии, потому что о сем причетник должен спрашивать священника» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 3. С. 496).

12 августа. Письмо А. Н. Муравьеву: «В день Преображения Господня, вспомнив о Вас, любезный Анд[рей] Ник[олаевич], и думая, что Вы на Афоне, пожелал я, чтобы Вы обрели там некие лучи света и некую долю утешения, испытанных на Фаворе. <…> На Афоне бывали созерцатели. Встретили ль Вы там ныне? <…> Благодарю за Ваши вести из Константинополя и за воспоминание дня Святителя Филарета. В этот день я назначен в Москву, а приехал и в церковь вступил 14 августа» (Письма. 1869. С. 307–308. № 197).

14 августа. «Владыка слушал вечерню в большом Успенском соборе. Пел сам молебен Божией Матери» (О. Вениамин. С. 276).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Хорошо, что Вы заметили следствие празднословия или осуждения ближнего, что после сего человек не так свободно входит во внутреннюю молитву. Употребим сей опыт в пробуждение к осторожности от осуждения ближнего и тому подобного» (Переписка с современницами. С. 278. № 410).