Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

• Донесение Св. Синоду о замечаниях нотного комитета на новопереложенное директором придворной певческой капеллы А. Ф. Львовым церковное пение: «Желаемого единства в мыслях трудно было достигнуть, потому что прелагатели ее смотрели на предмет с двух точек зрения, которые трудно было свести в одну: я со стороны известного и привычного церковным чтецам и слушателям напева церковной нотной книги, он со стороны правил гармонии. Когда я предлагал, что в том или другом ирмосе или догматике есть несходство четырехголосного преложения с напевом церковной книги, или иначе, что в четырехголосном пении церковный напев не ясно слышен, затмевается гармониею, представляется незнакомым церковному слушателю и, следственно, производит не то впечатление, к которому привык церковный слушатель и которое желательно сохранить, – то мне противополагаемо было, что гармония составлена по правилам, и не может быть иная. Таким образом, рассуждение переходит в область, в которую я не мог следовать. По моему же мнению, как назначение церковного пения есть то, чтобы возбуждать и сохранять благочестивое чувство православного народа при Богослужении церковном и для того поддерживать назидательные впечатления, уже привычные, то четвероголосное преложение тогда вполне достигает своего назначения, когда в нем привычный напев древней церковной ноткой книги удобно узнает и чувствует не только сведущий в правилах гармонии, но всякий клирик, монах и мирянин, которого ухо способно различить один напев от другого и согласное пение от дисгармонии» (Мнения. Т. III. С. 324).

• Резолюция о пономаре, обучающем в своем доме посторонних детей: «Если не желает подвергнуться испытанию, то детей учить не должен» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 7. С. 433).

12 февраля. Служение литургии в Чудовом монастыре. Произнесение Слова в неделю мытаря и фарисея и в день памяти святителя Алексия: «Слово Христово показывает, что церковь, будучи домом молитвы, в то же время есть и судилище Божие. Ты молишься, а невидимый Судия внемлет не только словам твоим, но и мыслям и чувствованиям сердечным и производит над тобою праведный суд. Ты окончишь молитву и пойдешь отсюда или оправданный, или неоправданный, или даже осужденный. Пророк сказал о ком-то: молитва его да будет в грех

(Пс. 108: 7). Видно, есть кто-нибудь, над кем сбывается сие слово, потому что Пророки не говорят слов на ветер» (Сочинения. Т. 5. С. 66–67).

• Резолюция о продаже дома священника через посредников: «Посредническая оценка для того и введена, чтобы не длились споры между продавцами и покупщиками, чтобы от продолжения сих споров священники служащие не бедствовали без домов, а продавцы не продолжали владеть чужою усадьбой» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 8. С. 502).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Смирение посылает нам Бог в том, что генерал хочет всю Церковь переучить пению по-своему. Если в Лавре поют хорошо, если там корень греческого пения, на что же хотят вырвать сей корень и предлагать свое четыреголосное пение? – Если дадите свои ноты, к ним приложат такую гармонию, что и не узнаете Ваших нот и Вашего напева. И когда Вы скажете, что это несходно с Вашим прежним, то Вам скажут, что гармония правильна и такою признает ее вся Европа. Посему лучше нам петь, как благословил доныне Преподобный Сергий; и это его милость, что о лаврском пении не завелось дела, которое для некоторых других мест не без затруднений было» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 129. № 744).

13 февраля. Резолюция на прошении отца невесты о разрешении избрать другого жениха: «Хотя жених и невеста благословлены образом по домашнему обычаю, но поелику 1) церковнаго ни венчания, ни обручения не было; 2) образ женихом возвращен, что служило признаком изменения прежнего намерения с его стороны; 3) отец невесты и она, как подпись свидетельствует, по вышеизложенному обстоятельству на брак согласия не изъявляют, – то избранию сею невестою другого жениха духовное начальство не имеет причины препятствовать» (ДЧ. 1877. Ч. 2. № 7. С. 381–382).

• Резолюция на прошении жены о расторжении брака и дозволении вступить в новый, за несогласием мужа присоединиться к Православной Церкви (Юбилейный сборник. С. 625).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Радуюсь, что Вы утешены добрым общением» (Переписка с современницами. С. 591. № 89).

14 февраля. Резолюция на прошении разрешить спор о совершении брака: «Если отец дозволяет брак, мачеха не имеет права в сем препятствовать. Посему местному священнику разрешается совершить сей брак, если по употреблении законных предосторожностей препятствия не окажется» (ДЧ. 1877. Ч. 2. № 7. С. 382).

17 февраля. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «День вступления в обитель нужнее праздновать молитвою, нежели беседою ближних. Впрочем, можете не отказать в желаемом посещении» (Переписка с современницами. С. 591. № 90).