Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Видения, имеющие свою истину, не всегда удобно обращать в общие догматы. Вы догматствуете о мытарствах, а потом приводите изложение посмертных состояний из св. Макария, который ни слова не говорит о мытарствах. Отсюда родятся затруднительные вопросы» (Письма. 1883. С. 62. № 66).

В январе. «Вл[адыка] служил в кафедральном Чудове монастыре, посвящал иеромонаха Леонида (Краснопевкова) в сан архимандрита московского Златоустова монастыря» (О. Вениамин. С. 278).

1 февраля.

Письмо Е. П. Головиной: «Какие прекрасные цветы и по какому необычайно единообразному выбору пожелала смерть! Непостижимы судьбы Господни. Разум исчезает пред ними. Слава Богу, что печаль и любовь могут иметь молитву. Господи, приими отшедших как чистую жертву, как залог сохранен оставшихся[158]» (Переписка с современницами. С. 337. № 27).

2 февраля. «В[ладыка] литургисал в домовой своей церкви» (О. Вениамин. С. 279).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ничего не говорите о переселении в мои келлии. Разве потому, что еще не почитаете решительным, понадобится ли сие и полезно ли будет?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 127. № 741).

Рождение внука императора великого князя Николая Константиновича (1850–1918).

3 февраля. Резолюция на прошении вдовца, крестьянина 60 лет, о браке: «Местному священнику увещевать, чтобы пребыл во вдовстве, имея уже преклонные лета; но если настоять будет проситель, что имеет нужду в помощнице, допустить брак, по употреблении установленных предосторожностей и о последующем донесении с приложением сего» (ДЧ. 1877. Ч. 2. № 7. С. 381).

• Письмо директору придворной певческой капеллы А. Ф. Львову по поводу переложения им церковного нотного пения на четвероголосное: «Полагаю, что труд ваш будет продолжаться. В сем случае желательно, чтобы вы не оставили без внимания вопроса: не может ли гармония, без нарушения свойственных ей законов, быть составляема с большею простотою, так чтобы напев церковный был более открыт и внятен для многочисленных слушателей, привыкших к простому церковному?» (Мнения. Т. III. С. 323).

4 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посмотрите в прилагаемом листке, что пишет Преосвященный Иннокентий[159]… Он еще жалуется, что миссионеров мало. Св. Синод требовал из Московской епархии – не нашлось желающего; и не представилось такого, которого бы можно было уговаривать к сему. Мне пришел на ум наш Авель. От путешествия в Грузию по надобности менее важной он не отказался. Ревнует книгою наставлять монахов, которые не лишены наставления из отеческих писаний. Не хорошо ли и не лучше ли было бы ему поревновать возвестить слово спасения тем, которым оно еще не проповедано? Что Вы о сем думаете? Дело требует не сведений многих, но усердия и твердости» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 127–128. № 743).

5 февраля.

«В[ладыка] литургисал в домовой своей церкви и возвел в сан игумена-строителя Давидовой пустыни иеромонаха Паисия» (О. Вениамин. С. 279).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Если Академия дает Академическую степень, то кому, как не ей, принадлежит суждение о производстве оклада по ученой степени?» (Письма. 1883. С. 63. № 67).

7 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «И врач Ваш, и я просим Вас, Отец Наместник, не выходить из келлии до его возвращения. Мне и то не любо, что он отлучился, но говорит, также для больного племянника» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 127. № 742).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Получил я и читал новоизданный Лавзаик. Книга, которую я имею в рукописи от покойного о. архимандрита Фотия, под тем же заглавием, не та. В обеих, однако, есть статья, о которой я изъявил сомнение о. Фотию. Это в 133 статье печатной книги сказание о жене, которая, чтобы сохранить целомудрие от насилия, отняла сама у себя жизнь. Сказание сие, помещенное между сказаниями о святых, может подвергнуться неправильному употреблению. В 131 статье есть сказание о подобном искушении, в котором искушаемая поступила правильнее. Еще сомнительнее сказание в 68 статье о завистнике Иерониме. который, по описанию обстоятельств, не иной кто, как известный блаженный Иероним. Сколько помню, западные не хвалят сочинителя Лавзаика» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 128. № 743).

8 февраля. «В[ладыка] молебствовал о высоконоворожденном вел[иком] кн[язе] Николае Константиновиче (в кафедральной церкви Чудова монастыря)» (О. Вениамин. С. 279).