Любовь, сексуальность и матриархат: о гендере

«Они вокруг Тиамат столпились,Днем и ночью, взбешенные, помышляют о мести,Львы рычащие, они готовятся к бою.Держат совет, дабы устроить битву.Матерь Хубур, что все сотворяет,Неотвратимое множит оружие, исполинских делает змеев!Остры их зубы, их клыки беспощадны!Она ядом, как кровью, их тела напитала,

В ужас драконов свирепых одела,Окружила нимбами, к богам приравняла.Увидевший их – падет без силы!Если в битву пойдут, то уже не отступят!Гидру, Мушхуша, Лахаму из Бездны она сотворила,Гигантского Льва, Свирепого Пса, Скорпиона в человечьем обличье,Демонов Бури, Кулилу и Кусарикку.Безжалостно их оружие, в битве они бесстрашны!Могучи творенья ее, нет им равных!

И еще сотворила одиннадцать этим подобных!Из богов, своих первенцев, что совет составляли,Кингу избрала, вознесла надо всеми —Полководителем, Главным в Совете,С оружьем битвы скликающим к бою,Распределителем добычи.Всех отдала под власть его, на престол посадила.«Надо всеми в Совете тебя вознесла я!

Все божьи решенья в твою руку вложила!..Таблицы судеб ему вручила, на груди его укрепила.«Лишь твои неизменны приказы, уст твоих нерушимо Слово!»Ныне, как Кингу взнесен, дали сан ему Ану,Средь богов, сынов его, судьбу он судит.«Твоих уст речения да исторгнут пламя!»

Насколько отличается эта схватка, этот бунт от того, что описано в Библии! Там сын, соблазненный женщиной, восстает против отца и наказывается изгнанием из рая и разлучением с матерью. Здесь мы видим бунт сыновей против праматери. Она оказывается сильнее своего супруга: Апсу побежден, но Тиамат остается непобедимой. Она и сама – воительница, но назначает бога-мужчину Кингу командовать войском, берет его в мужья (образ, типичный для ситуации в матриархальных обществах, где военное и политическое руководство находится в руках мужчин, которые обретают авторитет и достоинство через женщин и выступают только как их представители).

Двое богов-мужчин, Эа и после него Ану, пытаются усмирить Тиамат и ее мужа Кингу. Ану просят успокоить ее волшебным словом:

«Так Ану повиновался слову своего отца,

Он встал на путь, путь к ней,Но когда приблизился, проникая в замышленное,То забыл о сопротивлении: он отступил!»[48]

Тогда обращаются к богу, которому суждено стать героем этого эпоса, – к Мардуку. Он верит в победу и говорит Аншару:

«Разве бросал кто вам вызов прежде?Как Тиамат, женщине, сразиться с вами?..Возрадуйся же, отец богов,Потому что скоро твоя нога наступит на шею Тиамат!»[49]

Боги совместно назначают Мардука вождем похода на Тиамат. Но перед тем, как окончательно быть признанным в качестве правителя, ему предстоит доказать – через испытание, – что он обладает способностью победить могущественную Тиамат: