Ловушка желаний. Как перестать подражать другим и понять, чего ты хочешь на самом деле

В центре Лас-Вегаса, где никто не понимает, кому подражать, есть одна уникальная модель – сам Тони Шей. Он был потрясающе богат, но его частенько можно было увидеть в обычной забегаловке или в баре внутри проекта Downtown. Он вел себя точно так же, как игроки, которые выпивают прямо за игровыми автоматами на Фремонт-стрит.

Тони Шей был фигурой парадоксальной. Он искренне хотел, чтобы все были счастливы, но, похоже, ничего не желал для себя. Центр Лас-Вегаса охвачен эпидемией желания, но она не затронула Тони. Как мы увидим в следующей главе, это очень рискованно.

Хотите узнать, что египтяне делали со своими кошками?

В 2018 году археологи обнаружили древнеегипетский саркофаг с десятками мумий котят. Такие находки (а начались они еще в 1799 году) развенчивают миф о том, что египтяне обожали кошек. Истина намного мрачнее.

Египтяне использовали кошек для ритуалов и жертвоприношений. Вот почему они считались священными. В подражательной теории существует почти неразрешимая связь между хаосом и порядком, насилием и святостью. Жертвоприношения (принесение в жертву кошек в Древнем Египте или ритуальное увольнение коучей и руководителей сегодня) – это механизм сдерживания и контроля миметического заражения.

Мы с вами переходим к четвертому и последнему этапу миметического цикла – к процессу, в ходе которого хаотические желания становятся в человеческих обществах желаниями упорядоченными, к механизму козла отпущения.

Глава 4

Изобретение стыда

Недооцененное социальное открытие

Опасность чистоты… Безопасность суждений… Ритуальные козлы отпущения… Самоосознание, ненависть к себе

«Похоже, определенные аспекты человеческой природы развивались в контексте конкурентной стаи. Мы генетически устроены так, что не можем противостоять давлению толпы… Что может удержать анонимных, но взаимосвязанных в Интернете людей от неожиданного превращения в злобную толпу, как это постоянно происходило в истории любой человеческой культуры?»

Джарон Ланье, компьютерщик и философ

В период с 1977 по 1982 год Дженни Хольцер под покровом ночи бродила по улицам Нью-Йорка и размещала на стенах свои противоречивые произведения. Их она называла «Подстрекательскими очерками». Это были литографии на цветной бумаге. Каждая представляла собой ровно 100 слов, напечатанных прописными буквами курсивом с выравниванием по левому краю в 20 строк.

Слова были взяты из художественной литературы и философских трудов, из книг анархистов, активистов и экстремистов. Вот первые пять строк одного такого произведения:

КАТАСТРОФЫ ПРИВЛЕКАЮТ ЛЮДЕЙ, СЛОВНО МУХ.

ЗРИТЕЛИ ВОЗБУЖДАЮТСЯ, ОПРЕДЕЛЯЯ ЖЕРТВ.

ОНИ ЧУВСТВУЮТ СЕБЯ ЗАЩИЩЕННЫМИ,

НО ЛИШЬ ПОКА! И ЭТО

САМАЯ ОТВРАТИТЕЛЬНАЯ ФОРМА ВУАЙЕРИЗМА.¹

В середине 80-х годов Хольцер разместила свое произведение на огромном цветном световом панно на Таймс-сквер. Это было сделано в рамках программы «Послания обществу», осуществляемой Фондом общественного искусства. В 1982 году Таймс-сквер стала центром рекламы и туризма – и одновременно центром американской потребительской культуры. Хольцер заполнила огромное световое табло 250 своими работами из цикла «Трюизмы». Слова были написаны белым на черном фоне. И вот один из фрагментов:

ЗАЩИТИТЕ МЕНЯ

ОТ ТОГО, ЧЕГО

Я ХОЧУ

Послание это представляло собой разительный контраст с пестротой цветов, движения и окружающего шума. Обращение Хольцер заставляло суетные души останавливаться и постигать его смысл.

Мольба защитить от собственных желаний в той или иной мере близка всем нам. У каждого есть желания, которые, будучи исполненными до конца, будут опасны для человека и других людей. То же относится и к обществу: мимесис, вышедший из-под контроля, заставляет желания распространяться и резко сталкиваться друг с другом.

Рене Жирар понял, что на протяжении тысяч лет люди защищались от подражательного кризиса совершенно конкретным образом: они миметически соединялись и обрушивались на человека или группу, которую можно было отвергнуть или устранить. Это объединяло людей и давало безопасный выход насилию. Люди защищались от того, чего желали, от своих подражательных желаний, которые вызывали конфликт между ними. Они направляли свое желание одержать победу над соперниками в одну фиксированную точку: на тех, кто стал воплощением всех их врагов. На того, кто не способен дать отпор. На козла отпущения.

Священное насилие