Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

Смерди. Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери. 1920-е гг.


Для деревянного сооружения церковь в Смердях выглядела достаточно внушительной: длиной, включая колокольню, свыше 24 м, высотой около 7 м. Церковная колокольня построена с одним ярусом и достигала высоты до карниза более 11 м. Над серединой церкви возвышалась единственная глава характерной коронообразной формы.

Восьмерик звона имел высокий шатровый верх с изящной шлемовидной главкой на столбчатом барабане. Церковь была обнесена штакетниковой оградой с резными столбами ворот, окружена растущими в ограде деревьями. Здесь же, в ограде, располагалось изначально и кладбище, закрытое к началу XX в.


Смерди. Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери. 1920-е гг.


Приход Казанской церкви в Смердях был довольно обширным, насчитывал 14 деревень, включая Бараново, Ильжо, Заполье, Середку, Кут, Пустошку и др. Крестные ходы совершались 23 апреля, 1 и 8 июля. В приходе отмечали праздники Николая Чудотворца, Покров, Успенье, Флора и Лавра, Казанской Божией Матери, Георгия. «В эти дни служатся по деревням молебны, после молебна священник благословляет молящихся хлебом-солью».

Дополнительные сведения о церкви и приходе находим в документах начала 1900-х гг., где отмечается хорошее содержание храма, достаточность церковной утвари, наличие в приходе шести часовен и усердие к храму прихожан. «Прихожане к храму усердны, много есть пожертвованных вещей, религиозны, поминают усопших, служат много молебнов. Когда приносится из Череменецкого монастыря икона св. Иоанна Богослова, молебны служат прихожане у своих домов».

Приход имел три школы. Первую из них, церковно-приходскую, построил в 1870-е гг. на свой счет председатель местного церковного попечительства петербургский купец Леонтий Павлов. Действовали в Смердях также земская школа и школа грамоты. Наибольшие успехи показывали ученики земской школы. Учащиеся же церковно-приходской школы «ничего не знают, кроме молитв, потому что законоучитель не посещал школы».

В 1905 г. в приходе открыли еще одну школу, церковноприходскую в д. Пустошка.

На фотографиях дореволюционного и советского времен церковь в Смердях изображена со стороны колокольни и северного фасада, что позволяет судить об ее архитектурных особенностях, общей выразительности облика.

Смерди, бесспорно, относятся к литературным местам района и области как связанные с биографией и литературным творчеством великого князя и популярного в прошлом поэта К. К. Романова.

Константин Константинович Романов (1858–1915) являлся внуком императора Николая I. Служа по семейной традиции на военном поприще, пройдя путь от командира гвардейской роты до главного начальника военно-учебных заведений Российской империи, он с юных и до преклонных лет питал склонность к литературе, музыке, театру, стал автором многих поэтических произведений, драм, стихотворных переводов, издававшихся под неизменным псевдонимом «К. Р.».

Сочинения «августейшего поэта» получали одобрительные отзывы таких корифеев русской литературы, как И. А. Гончаров, Ф. М. Достоевский, А. А. Фет, А. Н. Майков, Я. П. Полонский. Его стихи были положены на музыку П. И. Чайковским, А. К. Глазуновым и стали широко известными романсами.


Вел. кн. Константин Константинович Романов


В свое первое пребывание в Смердях в августе 1885 г. великий князь завершил задуманное и начатое в Красном Селе программное стихотворение «Умер бедняга! В больнице военной…», вскоре оно превратилось в народную песню. Ее нередко еще можно было услышать в начале 1950-х гг.

Несколькими днями ранее здесь же, в Смердях, К. К. Романов создал лирическое стихотворение, вошедшее в цикл «Времена года», оно датировано 15 августа:

Смеркалось: мы в саду сидели,Свеча горела на столе.Уж в небе звезды заблестели,Уж смолкли песни на селе…

Вторая строка этого стихотворения навечно вошла в историю русской поэзии. Ее обессмертил Б. Пастернак, включив в текст своего поэтического шедевра:

Мело, мело по всей земле,
Во все приделы.Свеча горела на столе,Свеча горела.

Далее она вошла в песню А. Галича «На смерть Б. Пастернака» и своей известностью повторила судьбу стиха полузабытого поэта первой половины XIX в. И. Мятлева «Как хороши, как свежи были розы». Хотя бы одной этой, рожденной здесь строкой, д. Смерди достойна войти в число литературных мест ленинградской области.

В августе следующего, 1886 г. великий князь писал в дневнике: «Лагерь. 23 августа. Утро. Мыза Смерди. Мой письменный столик стоит на том же месте, как в прошлом году: на нем в порядке расставлены вещи, которые я всюду вожу с собою: налево четыре книжки: стихотворения Лермонтова, Пушкина, „Жемчужины русской поэзии“ и „Новый завет“, тетради для записывания стихом и писем».

Запись от 26 августа: «Я с грустью думал о необходимости покинуть „приветливые Смерди“ и сочинил эти четыре стиха:

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература